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中国政治文化历史沿革与发展述评 　　摘要：中国的传统政治文化强调集权主义，压制个人意志和自由，同时又强调以德治国。自近代以来，受西方侵略的同时又受到西方自由主义思潮的影响，既出现了反抗压迫的意识，传统政治文化同西方政治文化也出现了强烈的碰撞。如何整合与创新政治文化是需要思考的问题。 　　关键词：政治文化；传统政治文化；现代文化 　　“城邦出于自然的演化，而人类自然是趋向于城邦生活的动物（人类在本性上，也正是一个政治动物）。凡人由于本性或由于偶然而不归属于城邦的，他如果不是一个鄙夫，那就是一位超人。”[1]这是亚里士多德的名言，人们通常简言之为“人是天生的政治动物”。马克思曾论断： “人是最名副其实的政治动物，不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物。”[2] 　　纵观人类社会，其发展历程表明，任何一个民族或者国家不可能脱离政治而存在，它们是紧密相连，缺一不可的。而政治文化会应为民族，国家，政治制度、文化和历史传统等因素的不同，在政治文化上也会稍有差异。无论哪个民族， 都不能跳出其历史-文化-社会为其造出的政治共同体。 　　一、中国传统的政治文化特点 　　作为拥有五千年历史的古老国家，而“国家”和“宗族”的崇拜观念是中国政治文化的主要表现。此处，传统的“国家”观念同现代政治意义上的民族国家观念还是有着一定差异的。传统中国人理解的“国家”有两个具体的含义： 一，儒家意义上的“国家”。中国近代以前的“国家”有其特定的含义， “国”同“家”实际上表示了不同的控制和统治范围。二，现代意义上的“国家”。在近代，对其国家观念发展有引进作用的要以孙中山的三民主义为主。主要表现在以下四点： （一） 树立民族自主之政权；（二） 承认列国并存， 彼此交互之关系；（三） 重法律、重制度，而不偏赖人伦道德以为治；（四） 扩充人民参政权利[3]。实际上，虽然国家观念已经进一步发展，但是政治文化，仍然受到儒家思想和传统文化的深刻影响。 　　首先，集权文化是中国传统政治文化最基本的特征。“普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。”权力和等级的观念，在中国人的传统文化中是根深蒂固，甚至是牢不可破的。此种延续了几千年的皇权主义，家庭小农经济是皇权制度的社会基础，而宗法血缘关系是其维护的主要纽带“只许州官放火，不许百姓点灯”，既是笑谈，同时也表明政府官员与民众的距离是难以逾越的。要理解中国传统政治文化，首先就必须得理解其以专制皇权为核心，以宗法血缘为纽带的体系。 　　其次，中国传统政治文化最显著的表现是束缚个人意志和自由。中国传统政治文化的脉络中，非常注重人与人的关系，注重道德礼法，注重伦理关系。在家庭关系中主张长幼有序，忠信孝悌。要求每个人应当在他所处的社会关系中发挥作用，强调把人放在一定的关系中，并渐渐演化为注重团体意识和团体行为。人不再是单个的人，大写的人，而是一个在社会关系和团体中抽象了的人，由此也可以解释血脉宗法为何会在中国传统社会中扮演如此重要的角色。 　　第三，中国传统政治文化强调以德治国，将道德价值观作为治国的基本依据。在儒家思想中，对伦理道德是极其关注的。并且强调对国家和皇权本位的崇拜是中国传统文化的主要体现，所以致使人民对国家和君主的绝对服从的观念根深蒂固。因此，反躬自省的道德修养成了社会个人的最高价值标准。“修身齐家治国平天下”，是古代知识分子和士大夫的人生信条和标准。 　　总的来说，中国传统政治文化重心性，重伦理，重修身，重道德，所以表现出一种比较严重的政教不分的特点。儒家追求人性为基本，追求“广大悉备，圆融和谐”，使政治文化融在整个文化之中。这样，使得政治文化表现得界限不明。由于西方社会重法制、重制约的理念不断传播，使得中国传统政治文化在世界各国不断接近以及相互融合的过程中，会有强烈的格格不入之感，因而造成民众内心巨大的落差。可以说，中国政治文化是一种“文化中轴的政治文化”，而西方是“制度中轴的政治文化”。由此可见，如果仅仅单纯的将西方政治文化作为先进的政治文化，所以产生应当摒弃中国传统政治文化的想法是十分幼稚的。 　　二、近代政治文化的发展及结构 　　近代以来， 中国饱受西方列强的侵略和欺压， 这是一部充满屈辱、不堪回首的历史，而鸦片战争成为了它的开端，五四运动时到达高点。五四运动否定传统，追求西方文化，“这在中国数千年的文化史上是划时代的。”[4]可以这样说，同传统的政治文化相比较，近代的政治文化内核是反传统的，甚至到了逢中必反的程度。这也是由于西方文化同中国传统文化所表现出来的巨大差异性所导致的。西方政治文化中，以洛克、孟德斯鸠、卢梭等人为代表的政治学者，以自然权利、主权在民、社会契约论、三权分立等思想作为其武器，深刻的影响了当时的中国知识分子，同传统的中国政治文化是以相悖的姿态所存在的