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“剩女”现象探究 　　作者简介：熊英，1987—，女，贵州织金人，贵州大学人文学院2011级专门史硕士研究生。 　　摘要：“剩女”已成为当今社会不容忽视的现象之一，这一现象的出现有其特定的历史根源和现实依据，本文拟从探析“剩女”现象的背景出发，通过层层剖析，探讨“剩女现象”产生的根源和本质，并提出个人的几点看法。 　　关键词：剩女 高知识女性 社会 　　伴随着社会的发展，文明的进步，社会中的女性高知识分子也越来越多，并在社会发展中起着不可估量的作用。但问题也随之而来，例如因受教育程度越来越高，许多女性在择偶条件上也越来越挑剔，从而形成了大量的大龄、高知识、高收入的“剩女”。不同的学者从不同角度出发，主要有女性主义、社会学、伦理学和社会文化认同等方面来对“剩女”这一现象来进行研究。社会学研究者们主要考察“剩女”这一人群的婚姻观，后现代主义者考察其概念产生的原因，“剩女”的婚姻社会价值观念等。但大都没有注意这一特殊社会想象的出现和社会发展之间的内在联系，很少有人从历史学方面对其进行分析。本文的目的就是从历史学的观点来看待“剩女”这一现象的出现，并就这一现象进行探讨和提出几点个人看法。 　　一、“剩女”现象的探析 　　探讨“剩女”现象这一问题具有极其广泛的社会意义，尽管相关的学术研究从不同的角度提出了各种不同的看法，但是这些俨然不足以使我们更准确的了解和看待这一现象的产生与发展。大多数国家都提出了不同的观点和解决问题的方案，以求在男女比例不均日益严重的今天可寻求到更好的途径来解决这一问题。同时社会各界也体现出了对此现象的高度关注，作为高知识分子的“剩女”们也竭力解决和避免这一问题，参与了各式各样的相亲活动，或是改变自己的某些观点以期迎合现代婚姻观。然而这一问题依然广泛的存在并在全球范围内日益普遍发展。尽管我们的婚姻观差距甚大，但是“剩女”却是全世界都有。 　　“剩女”一词最先出现在网络，是当下年轻人对一些未婚高知识分子女性的简称，意思是指现代都市女性中的有绝大一部分女性不仅拥有高学历、高收入、高智商。18世纪以来，“女性不断的通过斗争取得了平等的教育权，使其有了自我决断的能力”[1]。19世纪开始，女性希望得到平等的政治权利和经济机会。在穆勒的作品《妇女的屈从地位》一书中，他就认为“妇女有理性并且值得享有同样的公民自由和经济机会。”[2]正是在不断的斗争与社会发展中，女性才得到了同样平等的教育权、政治权利和经济机会，才使得社会上出现了越来越多的高学历、高收入女性。这些由于各种原因而婚姻问题迟迟得不到解决，或是婚姻没有理想的归宿而成为大龄的高知识未婚女性。被现代人称之为——“剩女”。在这里值得注意的是，这里的“剩女”不是女性在数量上的绝对过剩而是指在适婚年龄阶段没有结婚的相对过剩。换而言之，一段特殊社会现象的产生必然出现于一个特定的历史阶段。只有在这个特定的历史阶段中，这样的现象才使得研究具有非常的意义。 　　二、“剩女”的特定历史阶段探究 　　“剩女”不是生来就有的，它是社会发展到一定阶段的特殊产物，要探究“剩女”为何在这个阶段产生，就必然要考察女性社会地位的变迁之间与社会发展的关系。 　　在原始社会中，人们以群居的方式联合集体力量来避免因个人力量单薄而不能抵御自然界或是对凶猛禽兽的防卫不足。男女的搭配比例并不因观念等而存在绝对或相对过剩的问题。因而恩格斯认为“我们发现历史上可以确切证明并且现在某些地方还可以加以研究的最古老、最原始的家庭形式是什么呢？那就是群婚，即整群的男子与整群的女子互为所有，很少有忌妒余地的婚姻形式”。[3]可见，原始社会状态下的婚姻状态上的关系是平等的，群婚的婚配形式下也绝不会产生“剩女”。 　　随社会生产力的发展，人类进入封建社会。此阶段人类进入农业文明时期，男性通过生理上的优势在农业的各种生产部门占主导，女性被局限于家庭的生产中。恩格斯认为：“这一变化对于妇女社会地位所产生的影响是至关重要的，因为‘母权制的被推翻’构成了‘女性具有世界历史意义的失败’”[4]。群婚瓦解，对偶婚过渡为男性为主的一夫多妻制。这一状态下女性地位随封建制度的逐渐发展而日渐低下，恩格斯甚至说：“在生产并谋取了对财富的占有权后，男人取得了对家庭的控制，女人沦为满足男人淫欲的‘奴隶’和生孩子的简单工具’”[5]。女性被剥夺了教育权、政治权和婚姻自主权，使其完全成为男性的附庸。此间男性可以有多位妻子，而女性必须在一定年龄出嫁。这样的社会观念及社会发展中出现“剩女”也是不可能的。 　　时至今日，人类文明高度发展，女性通过斗争取得了独立地位、平等的受教育权、平等的政治权利和经济机会。由于社会生产力不再是农业社会的生产占主导，脑力劳动取代了体力劳动，除了一些特殊行业外，男性的生理优势不再是决定其生产地位的必要条件