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浅谈生态翻译环境下文化负载新词的英译 　　摘 要：生态翻译理论强调翻译生态整体性和译者主体性，认为译者作为具有能动性的主体，应适应整个生态翻译环境，灵活地选择适合的译文，而最佳的译品则是整合适应选择度较高的翻译。本文将以近年来出现的社会热词为例从语言维、文化维、交际维三个层面对文化负载新词的英译进行探讨。 　　关键词：生态翻译学；翻译生态环境；三维转换；文化负载词 　　中图分类号：H315.9 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2014）01-0000-01 　　一、生态翻译学概述 　　生态翻译学起步于2001年，是胡庚申提出的一个崭新的翻译学理论。2001年至今，胡庚申教授在国内外发表了数十篇文章，2004年出版了著作《翻译适应选择论》。随着“国际生态翻译学研究会”的成立，“首届国际生态翻译学研讨会”的举办，以及“生态翻译学学刊”的创刊，生态翻译学研究队伍不断壮大，生态翻译学研究在其第二个十年里的发展趋势将更为可观。 　　生态翻译学认为翻译是一种认知和生存模式，即把一种语言移植为另一种语言，正如把植物或动物从一个地方迁移到另一个地方，只有适应目的地的新环境才能有幸生存。这里的“翻译生态环境”是指原文、源语和译语所构成的世界，即语言交际、文化、社会，以及作者、读者、委托者等互联互动的整体。翻译生态环境构成的要素包含了源语、原文和译语系统，是译者和译文生存状态的总体环境。它既是制约译者最佳适应和优化选择的多种因素的集合，又是译者多维度适应与适应性选择的前提和依据。翻译适应选择论将翻译定为“译者适应翻译生态环境的选择活动”。其基本理念是翻译即适应与选择；最佳翻译是译者对翻译生态环境多维度适应和适应性选择的结构。 　　二、文化负载新词翻译的多维度适应性选择转换 　　文化负载词（cultural-loaded words）是标志某种文化中特有事物的词，词组和习语，反映了特定民族在历史进程中逐渐积累的独特的活动方式。如今，网络与传媒已成为当今文化传播不可或缺的载体，于是许多带有时代印记的文化负载新名词应运而生。 　　生态翻译学的基础理论将翻译方法简括为“三维”转换，即在“多维度适应与适应性选择”的原则之下，相对地集中于语言维、文化维和交际维的适应性选择转换。文化负载新词的英译是译者对语言、文化、社会、交际以及作者、读者、委托者等互联互动的整体翻译生态环境的选择性适应，在翻译实践中主要从语言、文化、交际三维度的角度进行观察。 　　1.文化负载新名词在翻译时的语言维的适应性选择转换 　　所谓“语言维的适应性选择转换”，即译者在翻译过程中对语言形式的适应性选择转换。这种语言维的适应性选择转换是在不同方面、不同层次上进行的。例如网络热词“杯具”的英译，“杯具”一词原本是指盛水的容器，同时又与“悲剧”一词谐音，用来调侃让人无奈失望的处境或心情。如当下流行的句子“人生是一张茶几，上面摆满了杯具”中，如果将“杯具”一词简单翻译为tragic或tragedy，则夸大了词语要表达的含义，同时该词所带有的时代特征和要表达的幽默的语言效果也全然丧失。因为涉及到词语所处的特定的时代、社会、文化等构成的翻译生态环境，因此可以选择直接音译，译为beiju，并加以注释：drinking cup（beiju）is a homophone for tragedy in Chinese，and this usage fully reflects peoples dissatisfaction towards heavy pressure in modern society。这种直接音译法保留了源语发音，更好地传达了文化负载新词的“新”意，同时也体现了译者在不同语言间转换时做出的的适应性选择。 　　2.文化负载新名词在翻译时的文化维的适应性选择转换 　　所谓“文化维的适应性选择转换”，即译者在翻译过程中关注双语文化内涵的传递与阐释。因为语言不仅是人类思想感情表达与交流的工具，而且是文化的载体，是文化的重要组成部分。不同的语言反映出了不同国家与民族的生态地域、宗教信仰、风俗习惯和文化思维等。近年来，随着社会各种特定现象的发生，出现了以“族”、“客”等字结尾的新词，用来指代有特定旨趣的一群人，如“恐归族”、“哈证族”、“月光族”等等。针对这些文化负载新词，如果仅从字面上翻译会给译文读者造成疑惑和困扰。译者只有适应此类词语的翻译生态环境，做出相应的适应性选择，才能成功地传达新词背后的文化含义，让译语读者了解到中国特色的文化负载新词。以“恐归族”为例，从字面是来看，是指恐惧回家的一群人。而事实上并不是这一群人对回家有所抗拒，而是因为他们在外地工作，春节这一特殊时期因种种原因和压力不愿回家过节。比如春运期间客运量太大，一票难求；节日回家花