非物质文化遗产视域下的达斡尔族“乌钦”的保护与传承.docVIP

非物质文化遗产视域下的达斡尔族“乌钦”的保护与传承【内容摘要】“乌钦”是达斡尔族传统的民间说唱艺术，是典型的非物质文化遗产，理应得到保护与传承。文章以保护与传承的重要意义、主要内容、必要举措为三个理论层面，对非物质文化遗产视域下的达斡尔族“乌钦”的保护与传承这一命题，进行了研究与论述，力求对于“乌钦”的保护与传承，提供必要的智力支持与理性思考。【关键词】达斡尔 乌钦 保护 传承 意义 内容 举措达斡尔族是我国少数民族之一，其民族语言属于阿尔泰语系蒙古语族，无民族文字，通用汉语语文。“乌钦”系达斡尔族民间口头说唱艺术，属于典型的非物质文化遗产。在当下世界范围内非物质文化遗产保护的大环境中，如何做好非物质文化遗产视域下的达斡尔族“乌钦”的保护与传承工作，成为一个十分重要的文化课题。一、保护与传承的重要意义非物质文化遗产视域下达斡尔族“乌钦”的保护与传承的第一个层面，是它的重要意义。这是一个理性认识系统，也是一个能量之源的“软系统”。“乌钦”的内容十分丰富，是一座瑰丽的艺术宝库。但是因系口头流传，所以极难留存，随着老一代的文化传承人相继离世，其消亡灭失的危险日渐严重，这就更加凸显出对其保护与传承的重要性。就世界范围而言，对人类非物质文化遗产保护的重要性，早已提到议事日程。1997年，联合国教科文组织通过了23号决议，列名了世界遗产的界限流，阐明了解决人类口头和非物质文化遗产面临消亡危机的宗旨。2004年，联合国教科文组织正式启动了“人类口头和非物质遗产代表作”项目，不断公布了《人类口头和非物质文化遗产名录》。各国对口头和非物质文化遗产的保护与传承，成为一项重要工作。“申遗”也成为各国家的一大热门话题。就中国范围而言，同样对人类口头和非物质文化遗产保护工作十分重视。国家文化部相继公布了《国家级口头和非物质文化遗产保护名录》。各省（自治区、直辖市）、市、县，还分级次公布了各自的《口头和非物质文化遗产保护名录》。并成立了专门的办事机构，负责此项工作。2003年，全国还正式启动了“中国民族民间文化遗产保护工程”，专门对各少数民族的非物质文化遗产进行特别的保护。但是，对达斡尔族非物质文化遗产的保护工作却相对滞后。据杨古侠、李晓燕所著的《达斡尔族民歌及演唱研究》一书中所述：“……达斡尔族人会唱本民族歌曲的人平均年龄在50岁以上，青年人对自己民族的音乐了解不多，会唱本民族民间歌曲的人也越来越少。这样下去，达斡尔族原生态的民间音乐和民歌资源就会丢失。从挖掘与保护民族民间文化遗产的角度，重视和加强对达斡尔族民间音乐及民歌演唱资源挖掘、保护和研究，这是极为重要的。”①“乌钦”作为说唱艺术，属于曲艺范围而非音乐艺术，但其演唱部分则又纯属达斡尔民歌演唱范畴。所以杨、李二先生的论述，对于“乌钦”的保护与传承，同样适用。由此可见，对“乌钦”保护与传承的重要意义，在非物质文化遗产视域下，就更加凸显出来。二、保护与传承的主要内容非物质文化遗产视域下达斡尔族“乌钦”的保护与传承的第二个层面，是它的主要内容。这是一个“主体工程”和实体工程，也是一个“软系统”。内容是一切事物诸要素的总和，它也是一切事物的核心标志，更是一切事物的域体和依托、支撑和凭借。离开了内容，一切事物也就名存实亡了。所以，对“乌钦”的保护与传承，主要是对其内容的保护与传承。“‘乌钦’是达斡尔族传统的说唱形式。‘说唱’是指以‘唱’的手段讲述故事的形式，即现在已约定俗成的曲艺形式。……‘乌钦’的题材多为描述劳动生活、赞颂英雄、寓言故事、神话故事、风俗习惯、爱情传说等。一部完整的‘乌钦’是由序、本文、收尾三部分组成，序是用概括性的诗句点出所要叙述的故事的中心思想，主人公或主要事件。”②“乌钦”大体上可分为三类：第一类是篇幅较小的段子，例如《四季歌》《向牡丹花诉说》《婚宴宴会》等；第二段是长篇叙事的大段，例如《少郎与岱夫》等；第三类是改编古典名著的段子，例如《三国演义》《红楼梦》等。这里值得特别关注的，是《少郎与岱夫》，这是“乌钦”的代表作品和经典作品，广为流传，影响深远。全部作品长达2000余行，是歌颂达斡尔族农民起义的长篇说唱诗。“它根据清朝末年和民国初期发生在黑龙江省齐齐哈尔市郊区罕伯岱村少郎与岱夫等人起义，打击罪大恶极的地主、奸商，济危扶困，转战嫩江平原的事实布编唱的《少郎与岱夫》是悲剧结尾，却表现出他们大义凛然、视死如归，誓与地主军阀统治者进行斗争的精神，深为感人。”③由此可见，对“乌钦”保护与传承的主要内容，是对其作品演唱艺术的保护与传承。三、保护与传承的必要举措非物质文化遗产视域下达斡尔族“乌钦”的保护与传承的第三个层面，是它的必要举措。这是一个保证系统，也是一个路径系统与手段系统。具体来讲，对“乌钦”保护与传承的必要举措，有以下几项：第一，保护“乌钦”的传承人。“乌钦”的传承，靠的是传承人的