论商人“仁、义、礼、智、信”的践行.docVIP

论商人“仁、义、礼、智、信”的践行 摘 要：引领学生从儒家传统文化中寻找和发现资源，培养有人文道德、竞争能力、社会责任感的时代商人，是我们的教学目标。本论文将以教学实践为例，以儒家文化、儒商精神、校园活动为主要内容，探讨如何弘扬儒家文化，锻造现代儒商。 关键词：儒家思想；商人文化；课程改革 商人希望日进斗金，但君子爱财，取之有道。这个道，古时候是道义道德，如今它有了新的意义。弘扬儒家精神，恪守其仁、义、礼、智、信的道德准则，在经济社会快速发展的今天十分有意义！ 1 开设《儒商文化》课程的必要性 财经类学院是培养商人的摇篮。商人，通货之民也，追求财富与成功。儒者，忠信仁义，追求忠义。我们要培养的儒商既是儒者的典范又是商界的精英。他们要继承儒家的思想，又要练就儒家的修为，以财养道。当今时代，儒商应有如下特征：注重个人修养；诚信经营；有较高的文化素质；注重合作；具有较强责任感。有超功利的最终目标，有对社会发展的崇高责任感，有救世济民的远大抱负和忧患意识，追求达则兼善天下。 拿破仑曾把中国比喻成沉睡的猛狮，如今这只猛狮已经醒来！这是新时代面临的战略机遇，同时是新的挑战。寻觅中国商业文化的历史根脉，反思中国商业文化的核心精神，再铸中国商业文化的价值理念，培养具有儒家风范的现代商人。这既需要尊重历史、继承传统的优秀文化，更是从现实出发、也需要把握未来，用前瞻的眼光发展自己！ 2 商人与仁、义、礼、智、信 仁、义、礼、智、信是贯穿于中华民族价值体系的核心因素，是儒家思想最高的道德标准和思想境界。现代儒商文化的转型是将儒商文化作为现代商人理想人格塑造的必要思想资源，从商人精神的觉醒与儒商身份意识的自觉中探寻儒商之路。 （1）仁者无忧。仁者爱人，经世济民的商业理想的出发点和最终目标是从儒家文化出发，把求财与求利相结合。以仁为核心，以利国利民为目的，以回报社会为情怀。亲而不可不广者，仁也。用助人之心进行商业活动，创设融洽和谐的氛围，借财富与金钱来实现自己人生的功名。这种经世济民的商业理想，表现了儒商一种崇高的价值取向和超越于一般商人的精神境界，为中国历代儒商所遵从，成为儒商的一种文化传统。 （2）以义取利。孔子指出君子喻于义，小人喻于利。孟子把义作为儒家思想的最高道德标准之一。以义生利，以利丰民。儒商的经营信念是君子爱财，取之有道。儒商在经济市场中，要正确处理好义与利的关系，要以义统利、取利和兴利。孟子言：大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。从而确立起企业高尚的责任感、义务感、荣誉感，建立起企业的社会良心。 （3）礼者敬人。孔子主张克己复礼，最为道德规范的准则。礼者，曲也。礼就是敬人。在商业经营中，用正常规范的礼仪、礼制与人交往，表现出君子之风。同时也有利于改变当前市场经济环境下出现的服务质量差的面貌。把儒商诚敬的处事态度作为企业职业道德的内容，建立一支有事业心、有专业技术和技能的高素质队伍，这是对社会主义市场经济主体提出的客观要求。 （4）知者不惑。智是人认识自己、了解社会、解决矛盾、处理问题的眼光和能力，是商人不可或缺的一种素质。时代的发展要求儒商通过博学、审问、慎思、明辨、笃行五个步骤实现智的能力。 （5）信者人言。信者，人言。在商场上则表现为童叟无欺。信是实现仁的道德修养的重要内容之一，也是道德修为的内容之一。讲信用，无欺伪。在商场中，要求儒商以礼的要求守信用，信近于义，言可复也。 对待顾客、对待合作伙伴也以讲信用为根本原则，把信和实作为经商取胜之道。继承儒商信、实的企业道德。只有保证信实的质量，合理合法地赚取阳光下的利润，赢得良好的社会形象，这样的企业才能具有生存、发展的前途。 3 《儒商文化》课程改革实践 （1）以茶道论儒道 理想的《儒商文化》教学环境是如《论语?侍坐》一般，小班制授课，师生环坐，一杯清茶，畅所欲言，以茶道论儒道。茶多出产于深山幽谷中，外形清秀，香味清幽， 最具有大自然的清明灵秀之气，最能清人心神。 （2）校园活动连根儒家文化 儒家文化的核心思想为仁，《论语》有言：仁者爱人，亲亲为大，即百善孝为先。天地重孝孝当先，一个孝字全家安，孝是人道第一步，孝顺子弟必明贤。在校园活动的开展中，我们通过一系列的孝亲活动帮助同学们连根儒家文化。 （3）校外实践锻造儒商品质 孔子有言：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好。司马迁有言：天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。在义和利不可兼得时，要舍利而取义，不因求富二损害他人利益，不损害国家和社会的利益。 综上所述，当前研究、弘扬儒商文化，通过内修仁、义、礼、智、信，外展社会活动的方式，我们力求把财经类学院的学生培养成新时代的儒商。他具有浓厚的儒学底蕴、强烈的社会责任感、分明的职业道德操守、丰富的现代财经知识。在继承古代儒商丰富精神文化的基础上，立志于不断地传承和发扬儒