女四书《内训》徐皇后解析.docVIP

《内训》 作者：【明】徐皇后 笺注：【清】王 相 译白： 幽 莲 作者为明朝中山王徐达的长女，明成祖朱棣之妻，仁孝文皇后徐氏，博学好文，知书达理。?徐皇后从小性情贞静，喜好读书，堪称女秀才。徐皇后待人处事，体贴谨慎，深受太祖及马皇后赞许。永乐元年被册封为皇后，为成祖治国安邦献记献策。徐后重视对女子的教育，结合历代有关女子教育的著术及孝慈高皇后的有关言论，著成《内训》二十篇，内容涉及德性、修身、谨言、慎行等诸多方面，在当时实属难能可贵。 本书主要内容如下：? 一、女德标准? 贞静幽闲，端庄诚一：贞固、沉静、幽淑、闲雅、端楷、庄肃、诚实、存一。? 外在表现：孝亲、敬长、明察、慈淑、和睦、温柔、恭顺。?? 二、女德修养? 其重要性：家之隆替，国之废兴，于斯系也。? 调理原则：无损于性者乃可以养德，无累于德者乃可以成性。? 三、女德规范? 1、谨言慎行? 缄口内修，重诺无尤，宁其心，定其志，和其气，守之以仁厚，持之以庄敬，质之以信义。 2、勤俭节约? 素淡养性，奢糜伐德。? 世人所误：心志为习气所移，而不能帅之以正；?? 道理为情欲所迷，而不能御之以礼。? 3、积德迁善 准则：宽柔、恭顺、贞良、安静、心态平和，度量宽宏无嫉妒之心，仁厚慈爱无害人之念，遵守礼义无娇纵僭越之行，敬承先训无过衍违背之失。? 4、睦亲慈幼 原则：上慈下顺。 有姑息以为慈，溺爱以为德，是自蔽其下也。 5、伦常关系 敬为孝之本，养为孝之末。 历史教训：“始纵而终难制”以至遭祸。 四、母教之责 导之以德义，养之以廉逊，率之以勤俭，临之以严恪，以立其身，以成其德。 文皇后自序 【原文】? 吾幼承父母之教，诵《诗》、《书》之典，职谨女事。蒙先人积善余庆，夙被妃庭之选，事我孝慈髙皇后，朝夕侍朝。髙皇后教诸子妇礼法惟谨，吾恭奉仪范，曰聆教言，祗敬佩服，不敢有违。肃事今皇上三十余年，一遵先志，以行政教。 【今译】? 我从小就受到父母的教诲，诵读《诗经》、《尚书》一类的典籍，小心谨慎地做女人该做的事。? 承蒙先祖积善余庆，我很小就被选入后宫，侍奉孝慈高皇后（明太祖朱元璋的皇后马氏），不辞疲倦地朝见、侍奉。 高皇后教育晚辈，在礼法上十分严谨，我恭敬地把高皇后的仪容举止奉为典范，每天聆听她的教诲，对她非常恭敬和佩服，不敢有所违背。我恭敬地奉侍当今皇上三十余年，一心一意遵循先人的教导，协助皇上治理国家。 【原文】 吾思备位中宫，愧徳弗似，歉于率下，无以佐皇上内治之美，以忝髙皇后之训。常观史传，求古贤妇贞女，虽称徳性之懿，亦未有不由于教而成者。然古者教必有方，男子八岁而入小学，女子十年而聴姆教。小学之书无传，晦庵朱子爰编缉成书，为小学之教者始有所入。独女教未有全书，世惟取范晔《后汉书》曹大家《女戒》为训，恒病其略。有所谓《女宪》、《女则》，皆徒有其名耳。近世始有女教之书盛行，大要撮《曲礼》、《内则》之言与《周南》、《召南》诗之小序及传记而为之者。仰惟我髙皇后教训之言，卓越徃昔，足以埀法万世，吾耳熟而心藏之，乃于永乐二年冬，用述髙皇后之教，以广之为《内训》二十篇，以教宫壸。 【今译】 我想到自己徒然占据皇后之位，惭愧自己的德行不配位，不能很好地为下属做出表率，没有辅佐皇上治理好内宫的美德，有愧于高皇后的训诲。 我曾经阅读史传，寻求古代的贤妇贞女，她们虽然都有值得称颂的美好德行，然而没有不是通过教育而形成的。 古时的教育有很好的方法。男子八岁进入小学，女子十岁开始聆听女师的教诲。古时小学的教本没有留传下来，晦庵公朱熹于是把他读过的有关小学教育的内容编辑成书，从事小学教育的人这才有了根据。 唯独女教没有一个完整的教本，世人往往取范晔《后汉书》所载班昭的《女诫》来教育女子，但常常苦于它太简略。 另外有所谓的《女宪》、《女则》，但都已失传。近世才有女教之书盛行，但大体上都是撮取《礼记》、《诗经》之词以及古代烈女的传记编辑成的。 只有我高皇后的教诲与训诫，远远超过之前的这些言论，足以留给万世之人作为法则，我常常听闻并熟记在心，于是在永乐二年冬天，重述高皇后的教诲，把它扩充为《内训》二十篇，以此来教育内宫之人。 【原文】? 夫人之所以克圣者，莫严于养其徳性，以修其身，故首之以“徳性”，而次之以“修身”；而修身莫切于谨言行，故次之以“愼言”、“谨行”；推而至于“勤励”、“节俭”，而又次之以“警戒”。人之所以获久长之庆者，莫加于积善；所以无过者，莫加于迁善，又次之以“积善”、“迁善”。之数者，皆身之要，而所以取法者，则必守我髙皇后之教也，故继之以“崇圣训”。逺而取法于古，故次之以“景贤范”。上而至于“事父母”、“事君”、“事舅姑”、“奉祭祀”，又推而至于“母仪”、“