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从海德格尔与形而上学的 关系再论其思想分期问题 陈治国 摘 要 海德格尔思想分期问题是国际哲学界一个聚讼纷纭的重要课题。着眼于海德格尔与 形而上学的关系，可以合理地将其思想演进重新划分为三个阶段，即现象学的十年阶段(1917— 流观点的划分策略，不仅能够更加凸显海德格尔与西方思想传统尤其是形而上学之间的互动，而且 也有助于更为清晰地展现海德格尔思想的具体走向乃至其自我反省的力量。 关键词 海德格尔 思想分期 现象学 形而上学 存在历史 关于海德格尔的思想分期，主要存在以下三种 的方式而展开。我们认为，存在问题固然是海德格 观点。第一种观点也是最流行的一种观点是由美国 尔思想的中心问题，但也是西方形而上学的基本问 John 题。因而，从海德格尔与形而上学的关系来审察其 学者理查森(WilliamRichardson，S．J．)提出 来的，即以1930年《论真理的本质》为界线，区分前 思想的进展，不仅能够更加凸显他与西方思想传统 期海德格尔和后期海德格尔。前期以此在为中心， 之间的互动，而且也希望由此更为清晰地展现他的 后期以存在为中心，但是这种转向同时内在于存在 思想走向乃至其自我反省的力量。所以，本文将在 的运动之中，这就是当此在走向存在之际，存在也走 简要说明海德格尔与形而上学的最初机缘之后，力 图从海德格尔与形而上学的关系来探讨海德格尔思 向此在①。第二种观点以伽达默尔、珀格勒(otto 想的分期问题。 P699eler)等为代表。他们根据对早期弗莱堡讲稿 的研究，认为海德格尔自始至终的唯一主题是存在， 因而只有一条道路②。第三种观点以博德尔(Heri— bert Boeder)等为代表。他们认为，相对于传统形而 上学所思考的三大整体即上帝、世界和灵魂，现代思 ① S．J．williamJohn 想所指涉的整体则是世界、历史和语言。与此相应， The Martinus 1 enoZogyto丁ho“g^￡。 Hague： N巧hoff，963， 海德格尔思想可理解为一条道路中的三个阶段，即 p．25． 世界性(意义)、历史性(真理)和语言性(地方)③。 ②参见奥托·珀格勒《海德格尔的思想之路》，宋祖良译，台湾，仰 哲出版社。1994年，第3页。 上述三种观点各有其理由。也都各有众多追随 ③ He抽ert der B0eder，D口s％瑚姗^_GP—geMDdP期e，Vo卜 者，但基本上都围绕着海德格尔本身讨论存在问题 wort，Mnnchen：K．Alber，1988． 西方哲学研究49 万方数据 些讲稿——《存在与时间》除外——的标题，不难看 917—1 出，现象学乃是海德格尔的一种基本哲学研究方式。 一、现象学的十年(1 927) 不过，这里的现象学正处于一种“改头换面”之中，即 根据海德格尔晚年的回忆，他与形而上学的遭 将胡塞尔作为意向性意识之反思和描述的现象学， 遇可谓是相当久远的事件。即18岁