世俗精神的开拓--任伯年及quot;海派quot;在中国绘画史中的意义.pdfVIP

世俗精神的开拓 ——任伯年及“海派”在中国绘画史中的意义 朱海刚卢士刚 婴E．uF!o．P；吁fj!．零譬c．配．1．a s 从美术史的角度来看，中国近代美术有着特别的意义：随着一个 使它远离功利和习俗的沾染，是在科举和仕途的儒家入世精神和隐逸的 古老帝国的沉沦，它的民族绘画却呈现出异乎寻常的进取精神，更耐人 道家出世精神之间建立的，旨在成就知识分子的和谐人格。然而，在晚 寻味的是，这别开生面的景观不仅是出现在与西方文化直接交汇地的上 清之时，随着科举制度的完熟、社会的高度组织化、皇权的无孔不入， 海，而且是以任伯年等一批具有民间色彩的海派画家为代表。尤其以当 隐逸文人借以“仰卧清山，醉看白云”的所有精神“飞地”被蚕食了； 时的京城和内陆的视角来看，无论是地域的文化氛围和画家群体的素质， 那些来自隐遁生活的鲜活视觉经验及精神资源，在无休止的重复中早已 他们都不合传统；换句话说他们是非正统和商业化的。很明显，这跟我 消耗殆尽。在这种情形下，文人画自然江河日下。 们现在的估计是很悬殊的。由于这个事实似乎同我们的常识想抵触，所 所不同的是，这种文人画理想，在海派画家那里一向是朦胧和疏远， 以，我们就有必要对传统绘画和存在于近代史的“迟暮的繁荣”的人文 这使得海派和名门正派拉开了距离，而这种距离，恰恰为别有意趣的海 背景之间的关系再度进行估价。 派画风的形成留出了空间和余地。 自“五口通商”以来，海洋贸易和租界地的特殊地位，使上海游离 任伯年少时就在一家扇庄当学徒，自投入任熊、任熏门下学画起， 出大清国辖权的控制而蛔起，迅速变成物流的门户和文化的窗口。它不 便追随了“任家昆仲老莲派”的画学渊源。而以人物见长的陈洪绶画风， 仅作为商业文明的象征出现在远东，而且随着城市化的进程，三教九流 在“四王、吴、恽”【4】和山水画中心的相袭的泥古之风盛行之下，从未 的人物纷至沓来。上海以它吞吐物资的饕餮之腹同样吞吐着各种文化成 践于正统文人画的主旨，因而也就不能形成一脉。作为民间画家，任伯 果。更因为商贾云集，洋人的介入和清廷的式微，在这个“退色”和“着 年没有“高雅”和“脱俗”的枷锁，老莲之风在任伯年那里体现为近人， 。 色”的过程中，一大批具有新身份的人物——洋买办、工商业者、职员、 是他的趣味中心和出发点。人物、肖像不仅是任伯年的母题，也是他汲 公务员和皇亲国戚——徜徉于市，构成了一个全新的市民社会。新崛起 取陈洪绶“躯干伟岸”和“超拔落拓”人物画精髓而对传统绘画中的世 的城市孕育了市民阶层，他们具备了和封建官僚完全不同的生活方式、 俗和人本精神的开拓。Ⅸ钟馗》、Ⅸ于将莫邪》、Ⅸ风尘三侠》的民间故事人 价值取向和情趣。他们从这个“大千世界”所体验到的新奇和诱人是他 物，在任伯年的新意境之中再一次被创造出来。任伯年从某种意义上说， 们过去所有的日子都无法想象的，因此，他们也就不再相信那些亘古不 正是从放弃或者说是缺少一个身处当时的中国画家对于正统的执着，而 变的古训。把握机会的观念使他们更喜欢新奇和变化的事物，他们的趣 暗合了隐退的精神，从边缘处崛起。他有笔墨不拘成法而多变的放荡， 味日益变得感性和活跃。他们喜欢灵性的j世俗化和平易近人的东西。 亦有用色浓艳不易被人指摘的俗气，和创造没骨人物画的轻狂。 当政治、经济地位不断攀升的时候，他们的趣味就开始产生影响力。他 任伯年及海派艺术的成就，对于发展中国绘画这个具有现代气质的 们的文化需求，正象一群嗷嗷待哺的雏鸟，这就为绘画的繁荣提供了一 命题的反省，是有帮助的。从我们的精神传统来看，中国绘画作为一种 个非同以往的契机。任伯年以及那些海派画家以清新别致的新风，