《文选》“设论”体刍议.pdfVIP

第37卷第l期 宁夏大学学报(人文社会科学版) V01．37No．1 2015年1月 of Sciences Joumal Jan．2015 NingxiaUniversity(Humanities＆SocialEdition) 《文选》“设论体刍议 赵俊玲 (郑州大学文学院，河南郑州 450001) 摘要：“设论”作为文体，有独立于“对问”之夕卜的存在意义。《文选)之两分，虽与时人如刘勰、任防等不同，但也渊 源有自，并对后人分体产生了影响，昭示着其设体合理的一面。《文选》所选三篇设论文，虽前后摹写而成，但后 作对前作皆有所突破，之后的设论文，再无出此数篇阃域者。“设论”的选文凸显了萧统立训垂范、嘉惠后学的意 图。而“设论”文“士不遇”的共同主题，则使此体成为“士不遇”文学的重要栽体，彰显自身存在的重要意义。 关键词：《文选》；设论；“士不遇” 中图分类号：1106 文献标志码：A 文章编号：1001—5744(2015)叭一0099—05 《文选》有“设论”一体，选文三篇：东方朔《答客 录传主所著文章，出现文体种类颇多，其中虽无“设 难》、扬雄《解嘲》、班固《答宾戏》。又另列“对问”体， 论”之名，但如《班固传》：固所著《典引》《宾戏》《应 选录宋玉《对楚王问》一文。分“对问”“设论”为二 讥》、诗、赋、铭、诔、颂、书、文、记、论、议、六言，在者 体，多受论者訾议。要探讨《文选》“设论”体，就应先 凡四十一篇[3】。《张衡传》：所著诗、赋、铭、七言、《灵 分清它与“对问”的区别与联系，看萧统的两分是否 宪》《应闲》《七辩》《巡诰》《悬图》，凡三十二篇[41。《蔡 合理。 邕传》：所著诗、赋、碑、诔、铭、赞、连珠、箴、吊、论 议、《独断》《劝学》《释悔》《叙乐》《女训》《篆艺》、祝 一《文选》分“对问”“设论”为两体之合理性 文、章表、书记，凡百四篇，传于世瞪]。《宾戏》《应闲》 《文选》分“对问”“设论”二体，既是有承而来， 《释诲》等文，在《后汉书》中都单列篇名，而未归入 又对后世总集及文学批评著述的文体分类产生了 某种文体，昭示着《后汉书》作者已意识到这些文章 影响。 的特殊性。启示后人设体。刘勰据这些文章的外在 挚虞《文章流别论》有言：“若《解嘲》之弘缓优 形式，将它们统归为“对问”体，同时人任畴的认识 大，《应宾》之渊懿温雅，《达旨》之壮厉炕慷，《应闲》 大致相同，其《文章缘起》列宋玉《对楚王问》为“对 之绸缪契阔。郁郁彬彬。靡有不长焉矣。”…从今存残 问”体的首出之作[6]。 文看，《文章流别论》对其所收文章进行分体论述， 可见，萧统之前。“对问”及“设论”都已作为文 所述有颂、赋、诗、七、箴、铭、诔、哀辞、哀策、碑文等 体名称出现，《文选》之设体应渊源有自，并非横空 体，挚虞将《解嘲》《应宾》《达旨》《应闲》等放在一起 出世的随意之举，但与《文心雕龙》《文章缘起》等皆 讨论，视它们同属一种文体无疑，据所及篇章，正为 仅设“对问”一体以指称那些采取主客问答形式“发 《文选》所谓“设论”