“士”之“穷、达”矛盾及其文人题画诗的儒家情怀.pdfVIP

“士之“穷、达”矛盾及其文人题画诗的儒家情怀 ◎王文娟 内容提要1．在以往的文人画研究中，人们多注意了庄禅的影响，而很少提及儒学；“以 天下为己任”的精神是中国古代人文知识分子(“士”)之优鼹传统，这主要体现在儒家精神； 中国古代之“士”素有“穷”、“达”、进、退之德行化追求；2源韧意义的水墨“文人画”是士人隐 逸的产物，是知识分子“兼善天下”受挫失败而“独善其身”的选择，庄禅是他们的本色。但出 世退隐而“君子固穷”之“士”却始终郁勃着入世“兼济”之情怀。因此有相当一部分的文人题 画诗即在表达着“诗以言志”的人格修身与“兼济”梦想，其根深蒂固的儒家情怀天地可鉴。 关键词“士”之“穷、达”矛盾儒家情怀诗言志文人题画诗 在以往的中国文人画研究中，人们多注意了庄禅 仕途中的文人士子作为画家多是业余作画，为官走 的影响，却很少提及儒学。譬如徐复观先生就把儒家 仕以儒为尊，即使未在仕途，士人也常以儒家思想为 孔子看作是仁与音乐合一的典型，而认为中国的绘画 信仰。因此不谈儒对文人画的影响而只谈庄禅就是 是“庄学的‘独生子。”’①不仅徐复观，这是画界普遍 有缺憾的研究。 的忽视。无论海内外关于儒家思想对中国美术的影 “以天下为己任”的精神是中国古代人文知识 响都较为忽略。⑦这是汉学家高居翰先生特别注意 分子(“士”)的优良传统。这主要体现在儒家精神。 到的问题：“在当代大部分对中国绘画的研究中，存 孔子是古代“士”之原型，“士不可以不弘毅，任重而 在着一种奇怪的缺陷，这就是没有把儒家思想当作 道远。”⑤孔子之思想在孟子那里得到了充分高扬： 对艺术创造和艺术理论的系统论述中的一种力量。 “天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。”@有这 当我们遇到这类问题偶尔提到它时，往往只是三言 两语、漠不经心地交待过去。在绘画中，儒家的学说 ①参阿绦复观(中国艺术精神)，春风文艺出版社，1987年，白 保留在提倡描绘鉴戒和范模的主题，使绘画作为一 叙，第九章，第十章。 种说教工具或一种提高道德认识的影响；一切包括 @但这并不意味着没有人注意到这个问题。其中毒外扭学家 直觉知识的传达，审美感觉的运用，或个人情感的体 如高居翰、方闻淙白华先生的前苏联女弟子叶·查瓦茨卡娅等都 提到过儒家思想对中国绘画的影响(参阅高居翰‘中国绘画中的儒 现的观点都被录属于道家和佛家的思想和态度…… 家因索)、方闻(心印——中国书画风格与结构分析研究)、叶·查 人们认为，当儒家的气质有机会在绘画上表达时，就 瓦茨卡娅(中国古代绘画美学问题)等著述。海内学人如朱良志先 产生了一种枯燥的正统主义……”@高先生的提醒 生也谈到过这个问题(参阅朱良志论儒学对中国画学涵养心性理 论的影响)．于(世界弘明哲学季刊)2001年9月号)。 无疑是非常有道理的。他认为人们忽视了中国大多 ③④[美]高居翰：中国绘画理论中的儒家因素．张保琪译， 数有哲学思想的画家和大多数诗人、书法家都是儒 于‘井国学者论中国画)，湖南美术出版社，1986年，第28、29页。 家学者这一事实。@是的，文人画家提倡“戾家气”， @(论语·泰伯) @孟子-尽心上 万方数据 “士”之“穷、达”矛盾及其文人题国诗的儒家情怀 样