谣言的识别与防范--以交往行为理论为视角.pdf

2014年 07月 内蒙 古 民族 大 学 学报 (社会科学版) July．2014 第 40卷 第 L—— JoumalofInnerMongoliaUniversityforNationalities(SocialSciences) Vo1．40No．4 谣言的识别与防范 以交往行为理论为视角 郑东升 ，2 (1．中国社科院 法学所，北京 100720；2．天津科技大学 外语学院，天津 300222) [摘 要]3-前 “谣言”问题对个人、国家和社会都造成了重大危害，而从理论角度剖析谣言，对-t-ig,~,l和防 范谣言更具积极意义。本文从谣言概念入手，借助交往行为理论分析了谣言概念，最后以 人《民 日报》发表的 十大谣言为语料，在分析谣言的危害性基础上，提 出了识别和防范谣言的不同路径，并对辟谣提 出了建议。 (关键词】谣言；辟谣 ；交往行为理论 (中图分类号]H03 [文献标识码]A [文章编号]1671—02l5(2014)04—0070一O5 近来，“谣言 【1j’～词在大街小巷可谓是热议的 “言”均像仰置之铃，下像铃身，上像铃舌，古代酋人 话题，不知是网络传播和其他传媒的高效率，还是谣 讲话之先，必摇动木铎 以聚众，然后将铎倒置始发 言本身就具有极快的扩散性，让人对何为谣言及其 言。手为象形，意指放在 “缶”上，“钉”字在说文中解 影响也产生了诸多疑问。本文试图提出的观点是， 释为，“缶，瓦器，所以盛酒浆，秦人鼓之以 歌。象 认识谣言要先从考察谣言概念的来源和发展情况出 形。】’’《康熙字典》认为，所谓 “谣”，古文中是指没 发，谣言的三阶段是造谣、传谣和辟谣，谣言的真假、 有音乐而只有唱歌：“曲合乐日歌 ，徒歌日谣”。现在 造谣者的目的和意图、谣言是否合法都是考察谣言 在民间流传的歌通常叫做谣，像 “民谣”、“童谣”，说 的重要维度，而谣言的真假并不是研究谣言本身的 明 “谣”本身来 自民间而非官府；另一方面，不真实 、 第一位重要的内容，谣言由于本身具有深刻的社会 准确的话也叫谣，如 “谣言”、“谣传”，说明 “谣”本身 危害性，因此对其认识和规范更要依赖于信息公开 就没有真实性可言。“谣”、“言”二字合起来，可 以理 制度的完善、社会信仰的建立 以及人与人之间的合 解为是来 自民问的没有真实性可言的语言。如果我 法关系。从交往行为理论出发，我们试 图给出驳斥 们稍加引申(但愿本人不是造谣、传谣)，中文的 “谣 谣言的 “最强理由”，给出惩罚造谣者的最强理 由，并 言”应该更具有说出的话应具有吸引人 (聚众)的目 试图解释辟谣的最强理由。 的，说的如同天花乱坠(如歌)，让更多人知晓。如果 一 、 “谣言”概念分析 我们也认为康熙字典说的对的话，谣言是 “民间”产 “谣言”一词，是由“谣”和 “言”二字构成，甲骨文 物，和 “官府 ”无关。从上述文字描述可知，所谓谣 中的 “谣”字是 “言”、“手”和 “缶”的合体字，“言”作为 言，其特点就是民间产生的不真实信息 ，很容易 “引 象形字，与 “告”、“舌”为一字之异称，此三字初义相 诱”人的注意力，并且繁殖力奇强。 同，后世乃分化为三字l2J。如果上述说法为真的 网络本身就是个造谣、传谣和辟谣的 “最佳”渠 话，那么 “言”字也就具有 “告”和 “舌”的内涵意义。 道 ，我们就先看看几家网站给出的对 “谣言”的定义， 三个字都有 “口”形，而且上面都有 “草木”形状，象征 或许也可发现谣言的更多特点。百度百科给出的定 着 “口”的生长与扩展，所谓 “口”中生发出来的东西。 义是，“什么