论教育与少数民族文化资源的群体间交换.pdfVIP

衢 辅黪 2O14年第12期(总第234期) 文【献编码]doi：10．3969／j．issn．1004-6917．2014．12．040 论教育与少数民族文化资源的群体间交换 方晓田’一。兰正彦。 (1．重庆人文科技学院学前教育学院，重庆 401572；2．西南大学 教育学部，重庆 400715) 摘要：当前，在我国少数民族文化保护、传承和发展中，由于文化资源不能在各人口群体间进行有效流动交 换，因而文化的传承、保护与发展受到一定程度的制约。文化资源在群体间交换的基础是由资源的初次分配形 成的总系统和子系统，交换的动力是子系统之间突破边界的需求，关键是教育的联系作用。为进一步发挥教育在 文化资源群体间交换的作用，结合文化交换的基本原理和序参量思想，应以激发兴趣、培养能力、推动研究等为 主，促进教育在初级、中级和高0t．5-种形态的文化资源交换中发挥主导、决定和引领作用。 关键词：少数民族文化；交换；分配；教育；序参量 中图分类号：G12文献标识码：A 文章编号：1004—6917(2014)12-0192—07 2012年，国家先后出台了 《少数 民族事业 诗的艺术等)一、造型艺术 (包括雕刻艺术和建筑艺 “十二五”规划》和 《少数民族特色村寨保护与发 术等)、艺术作者作为诸感觉的自由游戏 (包括音乐 展规划纲要 (2011—20l5年)》两项涉及少数民族文 艺术和色彩艺术等)，并且以艺术为人们心情所提 化发展的重要文件，为我国少数民族文化的保护、 供的修养量的高低作为标准对各种艺术进行评价， 传承和发展提供了重要的制度保障和推动作用。尽 认为诗最高，音乐最低。黑格尔则将文化按照主体 管如此，当前我国少数民族文化在保护、传承和发 原则进行分类，首先将文化划分为三个层次，即一般 展中仍面临较大的危机，突出表现在少数民族文化 部分 (艺术美的普遍理念或理想)、艺术美的理想 资源不能在各少数民族群体间进行有效流动交换， 发展为美的各种特殊类型 (包括象征型艺术、古典 致使文化的传承、保护与发展受到一定程度的制 型艺术和浪漫型艺术等三个主要类别)、各种门类 约。因此，破除文化资源在不同群体间的流动交换 艺术的体系(包括三大部分，建筑、雕刻和浪漫艺术 障碍，推动文化资源在不同群体间进行高效交换， 等)。毛泽东采用四分法将文化分为造型文化、表现 是有效解决少数民族文化保护、传承与创新问题的 与再现文化、规范行为文化、探索与传承文化等n】。 根本。本文试对少数民族文化资源在不同人 口群体 威廉斯按照文化本体角度将文化分为理想型、文献 间交换的基础进行详细的分析，在此基础上对影响 型和社会型三类；从社会一历史角度将文化分为亲 文化资源交换的主要因素进行剖析，进而提出发挥 历型、记录型和选择型三类；从文化过程社会释义 教育在推动文化资源交换中的作用的具体建议。 角度分为文化传统、文化制度和文化形态等三类； 从文化过程本体角度分为残存文化、主流文化和新 一 、 文化资源在不同群体间交换的基础：文化 兴文化等 】。冯利从不同维度对我国少数民族文化 资源的基本类型 进行分类，主要有从区域维度分为西北文化、东北 康德将文化大致分为语言艺术 (包括雄辩术和 文化、西南文化和中南文化；从地理类型维度分为 收稿日期：2014—09-18 基金项 目：中央高校基本科研业务费专项资金资助项目(SWU1409328) 作者简介：方晓田(1978一)，男，安徽安庆人，重庆人文科技学院学前教育学院讲师，西南大学教育学部博 士研究生；兰正彦 (1985一)，男，河南开封人，西南大学教