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中华妈祖文化论坛 妈祖文化和时代的与时共进 王志恒 在远古的时代，人类逐水而居。打猎、捕鱼是主要的生活来源，随着人口的增多、分移，由 河而海因此有了船，我们的祖先为生计付出了艰辛和困苦，为了求生、求助出现了妈祖文化。 妈祖，应该是中国古代神话中惟一的救苦救难的女海神。 中国的神话传说多以历史实事为基础，它是中国古代劳动人民心愿的表达，民俗化极强，极 通俗，给人以感情的亲切，精神的寄托，甚至力量。 用现代人的眼光看，神话既是不科学时代人类的某种思想迷信的产物，也是人类在同自然和 命运搏斗中所产生的善良愿望和美好理想的象征。世界上任何一个民族都有本民族的神话，神话 也是历史文化。 妈祖神话正是如此。我们应该承认，妈祖做为神话传说，已经成为中华民族的一种特殊的文 化形态，她自然也是中华文明的一个组成部分。妈祖文化是中国传统文化中的一枝奇葩，她融入 了众多民间文化的精华，而妈祖的中华传统美德更为历代民众所敬仰。 妈祖信仰从产生至今已经历了1000年。作为民问信仰，它延续之久、传播之广、影响之深， 都足其他民问崇拜所未曾有过的。它虽几经起落，但至今在全国各地，特别足福建沿海和台湾仍 然十分盛行。 难而献身的未婚女子，生前好行善济世，多次救护遇难渔民和商人。逝后人们对她感恩戴德，继 而立祠祭祀，从此开始了对妈祖的崇拜信仰，奉为海神。 海神妈祖为众人所信仰的一个重要原因，是航海事业在宋代以后的各个王朝中占有的重要地 位。 脉。元朝定都北京后，粮食依赖于南方。从元世祖至元年问(1260．1 294)开始就采用海运的途 径，每年达数十万石之多。明代(1368—1644)初期虽然实行海禁，但海上的漕运并未停止过。 以郑和和王景弘7次下西洋为代表的外交活动，开拓了中国航海事业的新领域。清代收复台湾的 大规模的横渡海峡的征战，均可说明航海事业在历代王朝中确有突出的地位。而在历代册封使的 神话传说中关于妈祖显灵的描绘，实则与航海天象学有着密切的关系。 而海神妈祖又是航海者的精神支柱，那么，从朝廷到百姓，特别足渔民们对妈祖的信仰、信 赖就顺理成章了。 妈祖文化的产生，标示着早在一千年前中国的航海技术已经为世界之先，历代政权注重土地 的争夺和统治，忽视对海洋的开发，正是由于民间航海业的发展，妈祖文化才会传播到中国沿海 之外的东南亚直至大洋彼岸。 我们谈妈祖文化时，是不可忽视郑和文化的，郑和文化与妈祖文化是不可分离的，这一点对 海峡两岸的人民具有共同的意义。 郑和对妈祖非常崇敬。郑和不仅在海船上供奉天妃神，而且在长乐不只一处出资修建妈祖庙， “设祭开洋”。妈祖信仰也因郑和的大力推动在民问得以发扬光大。郑和与海上丝绸之路、郑和 与妈祖、妈祖与台湾都有非常密切的联系。郑和是中国历史“海军的始祖”，中外尊称他是“海 172 中华妈祖文化论坛 军将军”。妈祖有救难救世的伟大精神，中国沿海各省民问尊称她为“海神”、“海上守护神”。 “海将”与“海神”为中华海洋文化留下了永不磨灭的民族形象。 对妈祖的信仰也是一种民俗文化，是中国传统文化的一个重要组成部分，它与中国历史文化 的诸多方面，如社会学、史学、古代航海学、民间文学、民俗学、宗教学以及建筑学、艺术史等 学科有广泛深刻的内在联系。我国自古代以来就是一个多神崇拜的国家，到了宋代最盛，儒、道、 佛三教兼而有之。而对妈祖的信仰却不属这三教之中，又如三教之义。妈祖民俗文化的重要内涵， 还在于它具有强大的凝聚力，妈祖作为海峡两岸崇奉的一位女神，在神文化中具有深刻影响和很 高的地位。 妈祖地位也随着时间推移而不断提高，这是由于妈祖更富魅力，更有人民性。妈祖文化在民 众心中占有很重要的位置，是一种劳动、生存与信仰互为支撑的文化，是大众文化，是优秀的民 问文化遗产。正是这种平民性观念，才使妈祖信仰久传不衰。 历代政治家、思想家和文学家都很重视发挥妈祖的教化功能，希望使这一民问信仰成为促进 国家昌盛、民族团结、百姓安居的推动力。从妈祖文化的内涵来说，妈祖一生并未形成什么思想 体系，但她的热爱劳动、热爱人民、见义勇为、扶危济困、无私奉献、高尚情操和英雄事迹，却 体现了中华民族的传统美德，并形成一股强大的精神力量。人们按自己的愿望和理想，把她塑造 成为一位可亲可敬的女神，