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第四部分中国与东南亚各民族文化遗产的开发利用和保护、性别文化生态环境等 马克思主义民族文化理论与 “那”文化区民族文化间性的历史观照 广西民族大学中文学院 翟鹏玉 摘要 壮泰民族与自然及族际的互动，在马克思主义民族理论的观照 下，那文化区内的各个主体民族，可以历史地建构出民族文化间性，保证着 跨国民族的共生模式的形成与国际可持续发展。其实践可以为世界和平及和 谐社会的建构，提供带有一定普适意义的历史案例。 关键词马克思主义民族文化理论 “那”文化 自我展演 民族审美 精神 民族文化间性 MarxistNationalCultural and Theory AHistorical onthe Observing intheNaCulturalCircle Zhai tPengyu Abstractahistorical cultural Under ofMarxistnational of observing theory，theinteracting Taiand withthenature．wouldconstructthe ofallnationalities Zhuangnationality intersubjeetivity form intheNaculturalcircle．It the ofcoexistmodelandinternationalsustainable guarantees may transnationalities．Thiswould a andhis- developmentamong practicesupplyuniversallysignificant toricalcaseforthe ofworldand harmonious peace constructing society． wordsMarxistNationalCultural “Na”CultureSelfPerformanceEthnic Key Theory AestheticStandards Intersubjectivity 马克思认为：交往与生产是互为根源的——“而生产本身又是以个人彼 此之间的交往为前提的。这种交往的形式又是由生产决定的。”①通过交往活 动形成的个体之间及其与共同体的社会联系与社会关系，标显了人的存在的 ①《马克思恩格斯全集》，第1卷，68页。 ·311· 第二届中国与东南亚民族论坛论文集 第二个层面。马克思认为，生产的每一次发展，都表明人类分工与协调水平 的提高，其中生产发展包含了工艺与物质利益的组合方式的发展。“由此，我 们可以得出两点基本看法：第一，以交往实践为中介的个人与共同体的关系 植根于以生产实践为中介的人与自然的关系，两者不是外在的，而是互相呼 吸制约的。第二，‘社会’作为某种共同体，并不是独立于个体之外的抽象存 在，它不过是以交往实践为中介个体之间的社会关系、诸个体的‘共同活动’ 之实现形式。生产实践是人与自然之间的物质交换过程，交往实践是人与人 之间的物质变换过
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