真之视野中亚里士多德逻辑.pdfVIP

( ) 　 20 10年 1月 　　　　　　　　　　山西大学学报 哲学社会科学版 　　　　　　　　　　 J an. , 20 10 第 33卷 　第 1期 　　　　 Jou rnal of Shanxi U n iversity ( Ph ilo sop hy Social Science) 　　　　 Vo l. 33　No. 1 ·哲学研究 · 真之视野中的亚里士多德逻辑 毕富生 (山西大学 哲学社会学学院 ,山西 太原 030006) 摘 　要 : 亚里士多德开创了逻辑 ,为人们提供了一种求真的工具 。在哲学上 ,亚里士多德提出了真之符合论 , 在这一思想影响下 ,为达到求真 ,亚里士多德建立了他的逻辑学说 。纵观其哲学与逻辑思想 ,可以看出 ,亚里士多德 的逻辑学说是围绕 “必然地得出 ”这一观念形成的 ,而这一观念来源于其求真思想 。求真是逻辑的本质 ,求真的外 在形式表现为推理这一技术手段 。亚里士多德创立的逻辑是通过推理达到求真的科学 。 关键词 : 真之符合论 ;必然得出;是 ;真 中图分类号 : B 81　　　文献标识码 : A 　　　文章编号 : 1000 - 5935 (20 10) 0 1 - 0009 - 04 　　在西方哲学史上 ,亚里士多德提出了真之符合论 ,基于 第二 ,亚里士多德区别了组合与非组合事物 ,并进一步 这一思想 ,亚里士多德开创了逻辑 ,为人们提供了一种求真 进行了分析 。亚里士多德区分了组合事物和非组合事物 ,并 的工具 。深入探析亚里士多德的哲学与逻辑思想 ,对于人们 相应的提出了判断方法 。何谓组合事物 ,简单地说就是几种 更新逻辑观念 、深刻认识逻辑的本质 ,拓宽真理理论视野有 事物结合起来的 ,或者说是相互联系的事物 。对于这类事物 着积极的作用 。 的真假 ,亚里士多德说 : “真假的问题依事物对象的是否联 合或分离而定 ,若对象相合者认为相合 ,相离者认为相离就 　　一 　哲学视野中的亚氏真之符合论 得其真实 ;反之 , 以相离者为合 , 以相合者为离 , 那就弄错 [ 1 ] 191 从哲学的角度看 ,在最初的意义上真之符合论表达的是 了。” 非组合事物 ,也即个别存在的事物 ,如果没有这样 一种认识与对象 、思想和实在之间的契合关系 。而任何认识 的个别性 ,它就不会存在 ,真实就在于认识这些事物 。这里 , 与对象 、思想和实在的关系 ,无不关涉到两个基本的方面 : 即 虚假是没有的 ,错误也不会有 ,有的只是无知 。既然如此 ,真 对外 ,涉及知觉与对象的关系 ;对 内,涉及知觉与理性的关 假必须用新的方式去判断 ,这种方式就是接触 ,真实就是接 系 。从符合论的立场出发看待真理的性质 ,在哲学史上始自 触与证实 ,不接触就不认识 ,当你接触到了某事物时 ,认识了 古希腊哲学家亚里士多德 。亚里士多德给真理所下的一个符 它 ,就是真的;反之 ,则是假的。 合论定义是 “每一事物之真理与各事物之 实是必相符