中国古代的礼仪制度解析.pptVIP

中 国 文 化 概 论第一章 中国古代的礼仪制度 第一节 礼学与礼书 第二节 中国古代的礼仪制度 第三节 礼的要素 第一节 礼学与礼书 一、礼仪的起源 《荀子·礼论》：“礼有三本”，“天地者生之本”，“先祖者类之本”，“君师者治之本”。 《礼记·礼运》：“夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓，犹若可以致其敬于鬼神。” 《通典·礼》：“自伏牺以来，五礼始彰，尧舜之时，五礼咸备。” 二、礼书 1、《周礼》 《天官冢宰》、《地官司徒》、《春官宗伯》、《夏官司马》、《秋官司寇》、《冬官考工记》 汉末郑玄注、唐贾公彦疏,《周礼注疏》 清孙诒让作《周礼正义》八十六卷 2、《仪礼》 又称《士礼》 汉末郑玄注、唐贾公彦疏,《仪礼注疏》 清代胡培翚《仪礼正义》四十卷。 3、《礼记》 大戴是戴德，小戴是戴圣 汉末郑玄注、孔颖达疏, 《礼记正义》 清孙希旦《礼记集解》六十一卷 三、礼学 礼制的管理属于大宗伯，又有小宗伯、肆师、冢人、大司乐等官职。 “学在官府” ——学在文人 《论语·微子》：“鼓方叔入于河，播鼗武入于江，少师阳、击磬襄入于海。” 《论语·泰伯》：“兴于诗，立于礼，成于乐”， 《季氏篇》：“不学礼无以立” 《荀子·礼运》：“天地以合， 日月以明，四时以序，星辰以行，江河以流，万物以昌，好恶以节，喜怒以当。以为下则顺，以为上则明，万物变而不乱，贰之则丧也。礼岂不至矣哉！” 《礼记·曲礼上》：“礼不下庶人，刑不上大夫。” 第二节 中国古代的礼仪制度 《文中子》：子谓窦威曰：“既冠读冠礼，将婚读婚礼，居丧读丧礼，既葬读祭礼，朝廷读宾礼，军旅读军礼，故君子终身不违礼。”窦威曰：“仲尼言不学礼无以立，此之谓乎。” 五礼 一、吉礼 五礼之冠 《礼记·祭统》：“礼有五经，莫重于祭。” 祀昊天上帝，日月星辰，司中、司命、风师、雨师； 祭社稷、五岳、五帝，山林川泽，四方百物； 祭先王、先祖，犆、祫祭先王、先祖，宗庙四时之祭 《礼记·王制》：“春曰 ，夏曰禘，秋曰尝，冬曰烝。” 1、祀天 （1）天神的演变 虞舜、夏禹时 ——殷商 ——周代 ——汉代谶纬之书风行出现“六天”之说 紫薇宫——北辰（耀瑰宝、太一） 太微宫——五方天帝（五帝）——感应帝 如尧—赤帝 舜—黄帝 禹—白帝 汤—黑帝 周文王—苍帝 （2）祀天的程式 时间：每年冬至 地点：国都南郊圜丘 “圜丘祀天”、“方丘祭地” 、“郊祀” 斋戒-省视-立于圜丘东南侧 -燔燎（禋祀）- “尸”登上圜丘 -五齐-酢-乐舞 -嘏（饮福）-赐胙 （3）其他祭天神的典礼 ①大雩 仲夏 《公羊传.桓公五年》：“大雩者何？旱祭也。” 《礼记.月令》：“命有司为民祈祀山川百源。大雩帝，用盛乐 乃命百县雩祀，百辟卿士有益于民者，以祈谷实。 ②祈谷 《礼记·月令》：“是月也，天子乃以元日祈谷于上帝。” ③明堂 《礼记·月令》：“是月也，大飨帝，尝，牺牲告备于天子。” ④五帝 《周礼·春官·小宗伯》：“兆五帝于四郊” 东汉永平二年确立标准： 立春之日—迎春于东郊—祭青帝句芒 立夏之日—迎夏于南郊—祭赤帝祝融 立秋前十八日—迎黄灵于邑旁中央—祭赤黄帝后土 立秋之日—迎秋于西郊—祭白帝蓐收 立冬之日—迎冬于北郊—祭黑帝玄冥 ⑤日月 日坛（大明）——春分——东方 月坛（夜明）——秋分——西方 《通典.礼四.朝日夕月》：“凡祭日月，岁有四焉。迎气之时，祭于东郊，祭月于西郊，一也.” ⑥星辰 五星：东-岁星 南-荧惑 西-太白 北-辰星 中-镇星 东方苍龙 北方玄武 西方白虎 南方朱雀 2、祭地 时间：夏至之日 地点：国都北郊水泽之中的方丘 （2）四望山川 国都四郊设坛举行 前祝—告成 《尚书.舜典》：“望于山川，遍于群神。” 《通典.礼六》：“周制，四坎坛祭四方；以血祭祭五岳；以埋沉祭山林川泽......乐奏姑洗，歌南吕，舞大韶以祀四望；奏蕤宾，歌函钟，舞大夏以祀山川。” （3）封禅 《史记·封禅书》正义曰：“此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。” 《大戴礼记.保傅》：“封泰山而禅梁甫（梁父）。” （4）社稷 《周礼·春官·小宗伯》：“小宗伯之职，掌建国之神位，右社稷，左宗庙。” 社是土神，相传共工氏之子名勾龙 稷是谷神，厉山氏之子名农 3、宗庙祭祀 （1）宗庙——祖先亡灵寄居之所。 （2）周人宗庙制度 天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙合而为七。诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙合而为五。大夫三庙，士一庙。 （3）周人宗廟祭祀程序 擇士-蔔日-齋戒-祼禮-“餕”