论先秦儒家_法家的义利观及其现代价值.pdfVIP

( ) 第 8卷 第 5期 　 　　　　　　 　　重庆交通大学学报 社科版 　　　　　　　　　　2008年 10 月 Vo l. 8　No. 5 JOURNAL OF CHON GQ IN G J IAO TON G UN IV ER SITY ( Social Science s Ed ition) O ct. 2008 ·历史文化 · 论先秦儒家 、法家的义利观及其现代价值 朱大锋 (黄淮学院 ,河南 驻马店 463000) 摘 　要 :儒家 、法家作为先秦诸子中影响力最强的两个学派 ,在义利观问题上都认为 “利欲之心 ”是 “人之本 性 ”,但在如何 “制利 ”的问题上观点又显著不同 ,前者强调重义轻利 , 以义为主 ,后者强调贵法轻义 , 以法为 主 。两者的观点对于我国构建和弘扬社会主义的义利观 ,实现以德治国和依法治国的有机结合有着重要的借 鉴意义 。 关键词 :儒家 ; 　法家 ; 　义 ; 　利 ; 　法 中图分类号 : B22　　　文献标识码 :A 　　　文章编号 : 1674 - 0297( 2008) 05 - 0089 - 03 ( ) 　　据汉代辞书 《释名 》解释说 : “义 ,宜也 ;裁制事物使各 吾亦为之 ,如不可求 ,从吾所好 ”《论语 ·述而 》。表达出 宜也 。”可见 “义 ”本指适宜之意 ,后又进一步引申为道义 、 孔子求 “富 ”的态度 :如果可以求得来 ,就是执鞭的低贱工 道德 。中国清代文字音韵训诂学家段玉裁在 《说文解字 作 ,我也愿意做 。他甚至认为 , “邦有道 ,贫且贱焉 ,耻也 ” ( ) 注 》中对 “利 ”的解释是 : “刀和然后利 ”,本意为锋利 ,进而 《论语 ·泰伯 》。如果一个人在公正有序的国家里仍然 引申为利益 、功利之意 。 贫穷卑贱 ,那就是可耻的。 在义利观问题上 ,先秦儒家 、法家虽然都认为 “利欲之 在 《孟子 》一书中 “义 ”字共出现 108 次 ,为 “合乎某种 心 ”是 “人之本性 ”,然而在如何 “制利 ”的问题上又有明显 道或理 ”, “道理 ,正理 ”之意 ; “利 ”字共出现 38 次 ,作名词 不同 ,儒家强调义利兼有 ,重义轻利 , 以义制利 ;法家则强 时主要指 “利益 ”。孟子认为人们对财利的欲求是与生俱 调 “义以利生 ”、“依法制利 ”。这些思想在一定程度上对于 来的 , 是人之天性 : “口之于味也 , 目之于色也 ,耳之于声 ( 我国弘扬社会主义的义利观 , 实行德治和法治的有机结 也 ,鼻之于臭也 , 四肢之于安佚也 , 性也 。” 《孟子 ·尽心 ) 合 ,在市场经济条件下构建社会主义和谐社会有着重要的 下 》 借鉴意义 。 荀子认为 ,道德与利益是人人都有的两种需要 , 即使 尧舜这样的英明天子 ,也不能消除民众的求利欲望 。“义 一 与利者 ,人之所两有也 。虽尧 、舜不能去 民之欲利 ……”