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论丧尸电影的价值内核变迁 _吴 迪 田祥斌 (三峡大学外国语学院，湖北 宜昌 443002) [摘 要】 科学技术发展日新月异，电影特效技术也 日臻完善，使观众通过银幕观赏一些以前因条件所限无法电 影化的优秀作品成为可能。而随着欧美电影的传播，另类的丧尸电影也广泛传播到世界各地，诸多丧尸片以其世 界末日般的背景、血腥震撼的场面、惊悚绝望的气氛以及发人深省的结局得到了世人的广泛关注。既然电影也是 传播社会文化、价值观念乃至意识形态和政治观点的工具，我们有必要一边观赏电影，一边对其核心价值进行客 观理智的分析，得出自己的结论。 【关键词】 丧尸电影；蒙昧主义；异化；核心价值 的那一年，正是美国以强大军事力量统治海地的时期，加 一 、 宗教的附会和现实的折射 上这个期间也有众多西印度群岛的居民移民到美国，所以 作为电影，毫无疑问，它一定具有反映社会现实的功 巫毒教也逐渐渗透到美国黑人社会当中并产生相当大的影 能，而西方电影还常常具有浓厚的宗教意味，那么以丧尸 响，无怪乎会使白人产生对巫毒教的莫大恐惧和憎恨。 为题材的这类特殊的惊悚电影，在漫长的流变 中又有什么 所以，早期的丧尸电影，是主导话语权的白人拍摄者 特点呢? 的一种纠结的表达：一方面因为仇恨和恐惧对巫毒教 以及 (一)巫毒教和奴隶制 巫毒教信仰作出了一种有 限的、甚至扭曲的附会和解读， 第一部有据可查的以丧尸为题材的电影，是于 1932年 另一方面却也是对当时黑人受 白人奴役压榨表现出了极为 上映的 《苍白丧尸》(WhiteZombie)。该片以海地为背景， 有限的、战胜者式的怜悯，是对这种社会现实的一种极端 描述一名巫师借由巫毒教巫术复苏了大群 的丧尸，让他们 的艺术反映。 不分昼夜地在制糖工厂里操作机器，该巫师还将所有来到 但是否丧尸片对宗教的附会和对现实的折射就到此为 岛上的白人美女变成了丧尸。但这部影片里面所出现的丧 止了呢?远远没有那么简单。 尸与其说恐怖，不如说是可怜，因为这出戏里想传递的并 (--)犹抱琵琶半遮面的蒙昧主义 不是丧尸袭人的恐怖感，而是把人变成丧尸的一种心理恐 在巫毒式丧尸片浪潮消退之后，就进入了丧尸片的崛 惧感。因此这出戏的主角不是丧尸，而是大巫师本人。 起阶段，这一 阶段必然得提到的就是乔治 ·罗梅罗 在这部片子以后，其他丧尸电影如 《与丧尸同行》 (， (GeorgeA．Romem)的伟大作品——丧尸三部 曲： 《活死 walkedwithZomb)和 1966年的 《丧尸谷惊魂》 (The 人之夜》(NightD，theL~ing ，1968)、 《活死人黎明》 PlagueoftheZomb~s)依 旧是循着 《苍白丧尸》的套路： (Dawn de 0d，1978)以及 《丧尸出笼》 (Day the 丧尸依旧由巫术苏醒，被当做劳工来使用 ，但从 《丧尸谷 nd，1985)，这三部影片成了丧尸片的里程碑，使丧尸脱 惊魂》开始，已经出现了成群结队的丧尸从坟墓里相涌而 离了以前的巫毒概念，成为全新意义的怪物 ，也使得丧尸 出的桥段，成为 日后所有僵尸电影的标准。 片成为好莱坞的宠儿。 那么我们可以看出，早期的丧尸电影，实际上和现在 罗梅罗影片中的丧尸具有鲜明特征：丧尸因不明原因 的所谓病毒、外星人、辐射等导致人类变异并没有关系， 死而复生 (比如宇宙射线、瘟疫等)，对人有着强烈的攻击 主要集中在巫毒教信仰上。而关于巫毒教的丧尸信仰，则 意识，为了找寻活生生的人肉而袭击人类 ，这是丧尸惟一 可以从韦德 ·戴维斯 (WadeDavis)所写的 《蛇与彩虹》 的且本能的目的；与巫毒丧尸不同，这类丧尸具有强烈的 (TheSee a