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· 74 · 中医教育ECM 2013年07月，32（4） 【百家窗】 论中医大学生悟性思维培养* 魏鹤 裘梧 吴锦娟 （北京中医药大学人文学院 北京100029） 摘要：从认识中国传统哲学思维特质及其具有的鲜明特征入手，阐明了悟性思维不仅是中国传统哲学 文化的主要思维方式，也是中医思维的主要方法，其具有鲜明悟性特征，是今天中医学者认识疾病、立方遣 药、推进中医学术发展不可缺少的思维方式。提出培养中医大学生的悟性思维对于继承和发扬中医文化具 有重要的意义。并认为中医大学生应从熟读古代经典、避免学习中固有的理性思维与悟性思维的冲突、积 极投入丰富的文化生活和实践等方面加强悟性思维的培养。 关键词:传统哲学；悟性思维；中医思维 中图分类号：G642.0 doi：10.3969/j.issn.1003-305X.2013.04.641 [1]161 悟性思维是日常生活中常见的思维形式，它发 智也” 。“此种仁心中的神智圆智，其及物也，是一 源于传统哲学文化，却因其非理性、神秘性长期不被 了百了，是一触即发而顿时即通于全，这里没有过 现代教育重视。说到悟性，人们更多的会想到佛教 程，没有发展。复次，是具体的，而不是抽象的，故顺 哲学，尤其是禅宗哲学“不立文字，教外别传”，只要 幾而转，无微不至。这里没有概念，亦没有分解与综 [1]162 顿然领悟，便可“见性成佛”。从人类认识的发展史 合。故曰‘直觉形态’” 。 来看，悟性思维起源最早，尤以中国哲学思维发展过 在认识方法上道家哲学比儒家哲学更为重视直 程最为典型。中国古代哲学家们在把握世界的方式 觉体悟。认为“道”不能用概念规定或者把握，“为 上侧重于“悟”，即“智的直觉”也即“悟性”。 道”是通过冥想或体验的方式来达到领悟事物未分 1 悟性主义——中国传统哲学思维特质 化状态的直观，是通过特定的修养导向超越理性的 古代哲学发展之初，哲学家们从“天人合一”的 直觉思维，是从最超验的层次对事物的一种整体性 整体模式出发，“以‘生命’为中心，由此展开他们的 的观照。老子的“玄览”概括了道家的根本思维方 [1]5 教训、智慧、学问与修行。”多数哲学家认为，自然 式，其基本方法是“塞其说，闭其门，挫其锐，解其纷， 不是对象化的实体，而是人化的“天地与我并生，而 和其光，同其尘”。即排除一切感性经验、语言概念 万物与我为一”的存在。这种思考方式不具有对象 和欲望，保持内心的清静和安宁，达到天地万物分而 性的特征，排斥了分析综合、推理演绎等思维活动， 为一境界圆融之境。 超越了形式逻辑，破除了对语言和概念的执着，使人 中国佛教特别是禅宗,不仅吸收了儒道两家的 直接融入世界之中。在儒家、道家和佛教禅宗哲学 要素，更是凝聚了中国乃至东方悟性思维的精华。 中悟性思维体现得最为集中鲜明。例如，孔子反对 佛家学者认为，人们“法执”和“我执”都是没有悟到 过度的理性思考，认为，“通晓分际之智”“知人论世 世界的“无”和“空”的表现，要达到对终极本体“真 之智”才是真正应该追求的智慧。论语记载：“樊迟 如”的认识和把握，就必须破除一切事物的自性和实 问仁。子曰：‘爱人。’问知。子曰：‘知人。’”儒家强 性，通过内心证悟去把握“般若”。“悟”不能凭借语言 调的“仁者爱人”“尽心知性”是一种圆融的智慧，总 文字，它是超越逻辑的内心体悟。禅宗的顿悟法将 体来看是一种仁心的智慧，即德慧“，非逻辑、数学之 直觉发挥到极致,这种思维活动的过程与结果只可 魏鹤，女，博士，讲师 *北京市重点学科项目，北京市中医药文化研究基地项目，北京中医药大学自主选题项目（No.JYBZZ-JS031） 2013年07月，32（4） 中医教育ECM