文学再现的“神学观念”和解构.pdfVIP

震蕊 秀麓廖 2015年第2期(总第236期) 【文献编码】doi：10．3969／j．issn．1004—6917．2015．02．030 文学再现的 “神学观念”与解构 蒋继华 (盐城工学院人文社会科学学院，江苏盐城 224051) 摘要：文学作为作家思想观念和审美意识的表达，其创作过程表现出特有的意识形态倾向。“文学模仿 说”和 “文学表现论”预设文学作为一种神性职业的存在，体现出潜在的神秘主义色彩，其意识形态表现为一 种神学观念。20世纪后，随着对文学的本质、功能等问题认识的加深，西方批评理论对文学的神学观念进行了 批判。“文学生产论”将文学艺术活动看作一种生产实践形态，从文学与革命政治、意识形态等视角阐释文学构 成，要求将文学作为生产的本性还给文学，实现文学对意识形态的生产。解构主义批评对支配着传统文化价值 理念的逻各斯中心主义予以反叛。它们都将批判的锋芒指向基础主义和本质主义的价值观念，动摇了文学意识 形态的根基，体现出试图超越根深蒂固的传统观念的努力。 关键词：文学模仿；文学表现；文学生产；神学观念；意识形态 中图分类号：104 文献标识码 ：A 文章编号：1004-6917(2015)02—0155一O6 文学作为作家思想观念和审美意识的表达，其 着重考察意识形态在文学模仿说、反映论和文学创 创作过程体现作家本人的道德理想、精神价值，表 造论，即文学再现观中的存在①，进而探究20世纪 现出特有的意识形态倾向。按照特里 ·伊格尔顿的 以来西方批评理论对文学再现 “神学观念”的反 说法，每个文本都内含着一个意识形态的代码，说 叛 。 明它是从何而来和为谁生产的。弗雷德里克 ·詹姆 一 、 “文学模仿说”的 “神学观念” 逊认为审美行为本身就是意识形态的，审美或叙事 形式的生产将被看作 自身独立的意识形态行为。也 “意识形态”概念虽然是由法国人特拉西在19 就是说，审美活动并不是简单的符号形成过程，而 世纪初命名，但意识形态的思想其实早就存在。在 是作家给予意识形态以确定的结构和形式的过程。 “文学模仿说”那里，意识形态主要表现为一种理 在这里，我们看到，意识形态不是单纯用来传达某 性神学观念，这可以说是意识形态观念的雏形。所 种抽象的观念或意义，其对文学存在的制约和影响 谓神学，即是以哲学来论证神的存在、本质和属性 以一种特有的方式显现出来。借此，当我们从文学 的一种宗教学说。这种观念源于人们对变幻莫测的 和意识形态的关系上对西方两种影响深远的文学 自然的惊讶和无知，人们才用神话来阐释宇宙的生 观念——文学模仿说和文学表现论予以考察时，就 成。这使得源于神话的文学 自然透着神性的光辉和 会发现无论是文学作为客观的模仿还是主观的表 气息。席勒曾在 《大地的瓜分》一诗中写到：上‘‘帝 现或创造，其形成都有深刻的意识形态成因。本文 对人类说 ，把大地领去，于是农夫、贵族、商人、国 ①文学模仿说和文学表现论这两种观念模式尽管对文学的界定存在诸多差异，但由于无法摆脱西方形而上学思维方式，因 而在某些方面具有一致性，都是对文学的再现——一种广义的 “再现”，具备基本相同的表现形态。参见拙作 《文学再现的 “镜 式本质”与解构》，载于 《青岛科技大学学报 (社会科学版)》2014年第二期，第98—102)5~o 收稿 日期 ：2014—10--08 作者简介：蒋继华 (1969一)，男，江苏徐州人，博士，盐城工学院人文社会科学学院教授。 GUANGXIS0CIALSCIENCES No．2