课程历史沿革..doc

课程历史沿革 课程特色 课程地位 课程群体系 政策支持 课程历史沿革 ???? 本课程是暨南大学依据中央“24号文件”于1985首创，是港澳台侨学生和留学生必修的公共文化素质理论教育课，充分体现中国侨校教育理念，在国内独树一帜。???? 港澳台侨留学生与内地生思政公共课程分流的原因。作为思想政治理论教育课，各大学均为学生开设了政治“两课”，20世纪80年代的“两课”是以“中国共产党党史”和“马克思主义哲学”课为主，辅以“政治经济学”等课程。暨大作为侨校，港澳台侨学生人数众多，80年代中期即已形成一个跨文化群落。考虑到他们的思想观念、文化价值观和社会态度均与中国内地学生不同，为了尊重他们的习惯、文化和价值观等等，让他们得以在内地安心学习，暨大决定依照国务院侨务办公室的指示精神，对内地学生（称“内招生”）和港澳台侨学生（称“外招生”）的政治课程进行分流教学：内招生主要接受思想政治理论教育，而外招生则主要接受文化素质教育，现在则依国际惯例，称为“通识”教育。经过二十年的教学实践，我们感到，分流教学是跨文化教学的一个重要形式，在弘扬暨大“爱国爱校”的传统、调动学生学习积极性和落实素质教育方面，有莫大的好处。尤其是现在，暨大外招生新生人数已超过内招生，分流教学的重要性也日益表现出来。 ???? 课程发展大致经历几个阶段，每个阶段的教学都以弘扬爱国主义作为重点目标，但每阶段的具体定位又各有侧重： ????探索期（20世纪90年代以前）：探索学生的学习心理、探索适应学生的教学方案，思考教学大纲的结构和内容，等等。这一时期，适逢中国出现文化讨论热，这为本课结体的构思提供契机。但由于思考还未成熟，这时期的教学比较被动，所讲内容与历史课毫无二致。教学定位： 认识中国，认识自己。 ????形成期（20世纪90年代上半期）：前期的思考和实践至此已基本成熟，对学生也有了更多的了解。这个时期是国际关系、国际政治最为复杂多变的时期，也是我们的教学对象的思想最为多向化、最不稳定的阶段，更是我们坚定地按照国家侨务、外交方面的有关政策的指导和指引，进行多方面探索和探讨，从而形成有效教学方法和研究成果的时期。这时期的主要成果是编写了本课的教材——《智圆行方的世界—中国传统文化新论》，教学体系也搭建起来。教学定位：侧重于认识中国传统文化的现代化因素。 ????成熟期（20世纪90年代下半期至2005年）：多次对教学体系进行修改，以致形成现在的独具特色的系统。这段时期由于我国改革开放越益取得丰盛成果，国家的外交、侨务政策更为睿智与高瞻远瞩，中国的国际地位日益提高，这些都为我们带来了丰富的实践案例，使我们在进行中国传统文化及其教学方法的研究中，已经不是单纯地进行简单地对比与比较，而是怎样在当前国际大背景下，宏扬中国优秀传统文化，从而提高该课程实践意义的全方位研究。教学定位：侧重于 探索暨南大学对外招生进行爱国主义教育的方法及实践。 ????创新期（2005年至今）：10年前，我们提到的中国文化的“和”的精神，时至今日，恰巧与国家提到的构建“和谐社会”的理论相吻合，这更使我们对“和”文化的实践意义有了充分的认识，也更感到对中国文化“和”的精神进行深入研究的必要性。此外，作为暨大专门从事境外学生素质教育的教师，在长期的教学教育经验积累的过程中，我们逐渐体会到，要更好地引导教育学生，就必须在研究中建立方法体系。《中国传统文化概论》课程经过二十年的建设，虽已日臻成熟，但随着港澳台侨学生和留学生人数的急剧增加，现在这部分学生已占暨大在校全日制本科生的45%，这样一来，文化的地域性差异也越来越明显。加强对高校境外学生的素质结构的研究，并建立相应的跨文化教育方法体系，已是一项迫在眉睫的工作。这也是我们认为《中国传统文化概论》必须进行教改的一个重要原因。我们设想，这时期，对《中国传统文化概论》课程进行教改的重点，应放在建立高校教学和教育的跨文化方法体系上面。尽管我们已经积累了“和”的各种方法，可以运用到跨文化方法体系上，但要完善这个体系，尚需假以时日，步步进行，但在近期的教改中，我们可以先做一些初步的工作。 请见下面“教学方法 教学手段”一栏。 课程特色 ?? ??“暨南”一词，最初被暨大引用，就有将中华文化传播到南洋的意思。由此可见，本课极具暨大侨校特色，是20世纪80年代国内首创的爱国主义教育课程，也是完全构建在港澳台侨留学生素质教育基础上的课程，在国内独具特色，其表现在： ?? 时代性与超前性：建立以爱国主义教育和认识中国传统文化的现代化因素为两大支柱的思想政治教育体系，发挥文化的凝聚作用，让境外中国学生和华侨学生认识作为母本文化的中华民族文化的主要精神，从而培养他们对祖国的情感，当他们回到居住地工作时，这种对祖国的情感将帮助他们对自己的社会行为进行选择，譬如，更加