求真社会知识论是否是真正的知识论？.pdfVIP

《东南学术)2013年第6期 求真社会知识论 是否是真正的知识论? 陈英涛 摘要 ：求真社会知识论是戈德曼后期知识论研究的重要成果，也是戈德曼构建合理知识论的最后努力。 本文通过分析求真社会知识论产生的原因、理论特征以及学界的批判，并把其与马克思主义认识论进行 了对 比，表明求真社会知识论虽在一定程度上完成了对个体知识论及后现代主义的超越，但其本质上并未彻底摆 脱个体知识论的窠臼。 关键词：求真；社会知识论；真正的 中图分类号：B712 文献标识码：A 文章编号：1008—1569(2013)06—0013—07 美国著名哲学家、知识论家戈德曼毕生致力于知识论研究，可谓著作等身。他早期构建的 信赖主义和 自然主义曾是当代个体知识论研究的标志性成果 。但晚年的戈德曼却抛弃了其 长期坚守的个体知识论研究传统，转而在社会世界中探究知识的属性及应用。在 1999年 《知 识与社会世界》一书中，戈德曼详尽地阐释了他的新知识论并把它定名为 “求真社会知识论”； 而且，在戈德曼看来，求真社会知识论才是 “真正的”知识论；言下之意，既往及时下的其他知 识论概不能称为真正的知识论 ，只有求真社会知识论才真正完成了对知识论的合理重建。但 是，针对戈德曼的新论 ，西方学界并没有一概地鼓而歌之。相反，以著名哲学家阿尔斯顿为代 表，甚至直截了当地提出 “求真社会知识论是真正的知识论?”的疑问，阿尔斯顿断言：戈德曼 的社会知识论中的大多观点将不被许多当代知识论家当作 “真正的知识论” 。那么，作为知 识论研究的必威体育精装版形态，求真社会知识论有着怎样的精神实质，能否算得上 “真正的”知识论? 本文就是对上述提问的全面检视 。 一 、 求真社会知识论产生的原因 求真社会知识论的产生有着复杂的现实原因及深刻的理论背景。 在当今社会，报刊、图书、网络、学校等媒介及机构已成为知识生产与传播的主要途径；正 如戈德曼所承认的那样，“我们所追寻真理的绝大部分已直接或是间接地变为社会性的结 果。”③既然知识的生产和传播主要是社会性的结果，那么知识论研究的立足点就只能是社会 基金项目：福建省社会科学规划项目“马克思主义认识论与社会认识论比较研究”(项 目编号：2012B159)；福 建省高等学校新世纪人才计划项 目(项 目编号：JA12280S)。 作者简介：陈英涛，哲学博士，厦门理工学院人文社会科学系副教授，厦门大学知识论研究中心研究员。 《东南学术)2013年第6期 而非个人。但既有的个体主义知识论等知识理论显然无力且无意于回应知识生产与传播的社 会现实，此即求真社会知识论产生的现实动因。 同时，必须看到，知识论研究走到20世纪90年代，本身也面临重重困境。具体言之： (一)个体知识论面临破产 个体知识论长期以来一直是西方主流的知识论，其基本逻辑是：1、认识的主要问题是外部 世界问题。2、在个人和外部世界之间存在认知 “分界面”，如何穿透 “分界面”获得真知是关 键 。3、感觉、知觉、记忆等都会出错，心灵是唯一可靠的认知途径⑥。4、个人坐在扶手椅上或 坐在火炉旁通过沉思即可获得可靠的知识。 但个体知识论始终无法解决两个问题：心灵闭合问题和认知基础问题。简言之，心灵闭合 问题就是个体心灵在封闭状态下如何穿越外部世界获得知识。认知基础问题就是知识大厦需 要坚实基础，这个基础如何获得。围绕着这两个问题，当代知识论发展出基础主义与一致主 义，内在主义与外在主义以及四种理论的种种变体，但上述诸理论非但没能解决个体知识论的 弊端，反而使得其理论弊端进一步彰显并使其面临破产的边缘。 (二)后现代主义矫枉过正 后现代主义知识论作为对个体知识论的替代，其积极之处在于：在一定意义上该理论把知 识看作本质上是社会活动的结果。但后现代主义知识论有着明显的缺陷，主要表现在：理论的 提倡者在揭示个体知识论存在弊端的同时，把传统知识论的根本追求即真理的探寻、客观性、 合理性等全盘抛弃。他们认为，科学家主要是建构世界而非发现世界，科学认知主要是政治活 动、权利诉求、语言游戏、社会建构、甚至是由偏见左右等；更为极端的是，哲学家罗蒂甚至论证 了 “知识论的终结”，他认为，知识论应当被更为适度的 “将谈话进行下去”的目标所代替 。