论晚清报章体与文言发展.pdfVIP

维普资讯 2007年 3月 山西师大学报(社会科学版) Mar．，2007 第34卷第2期 JournalofShanxiNormalUniversity(SocialScienceEdition) Vo1．34 No．2 论晚清报章体与文言发展 邓 伟 (重庆工商大学 文学与新闻学院，重庆4OOO46) 摘 要：晚清在现代媒介基础上产生的报章体，存在的语言背景是八股文曲废除与桐城派古文的统治地 位。到了戊戌变法时期，报章的兴起成为当时令人瞩目的政治文化事件。以“报章体”为代表的文言发展，成为 在现代媒介参与下，朝野的上下共同推动的全局性汉语书面语突破。．其平易晓畅的浅近发展倾 向，冲击 了中国 传统固有的语言文字格局。 关键词：文言；报章体；朝野推动；文风 中图分类号：I2o6．5 文献标识码：A 文章编号 ：1001-5957(2007)02-0122-134 “文言”的概念，是中国古代雅文学一个庞杂的 “破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股”八 经验式书面体系的集合，难以精确定义。并且在中 股。到了晚清，在改良主义的思潮下，将颓败的国势 国古代文学语言中，实际上是一个不断发展的概念， 与八股文之间建立了直接的因果关系，“废科举、兴 甚至在其 内部还包括了许多相异与冲突文学语言的 学校”成为一种士大夫普遍的改 良共识。1905年， 实践，如古文与骈文。晚清以降，在现代媒介基础上 中国举行最后一次科举考试，科举取士退出了中国 产生的 “报章体”，代表 了近代以来文言发展的趋 历史的舞台。科举制的废除、八股文的逝去在文化 势。如同麦克卢汉在现代媒介研究中认为，新的媒 史上都具有重大的意义，影响到中国社会各阶层和 介不仅 “为我们创造了幻觉世界，它们还是新的语 诸多领域。简而言之，一方面 “学”、“仕”合一的传 言，具有崭新而独特的表现世界”[1](P7)。“报章 统终结了，读书人不再会有 “朝为田舍翁，暮登天子 体”的文言表达，以载体的现代传媒形式，带来了创 堂”的梦想，这为新思潮的引进扫清了障碍，促进了 作主体身份的调适、文学传播的市场化、阅读群体的 现代意义上各类学科的兴起。另一方面，它也使得 扩大、俗文学的兴起等变化，促使文言发展形成了清 中国传统社会 中原居四民之首的 “士”向现代知识 末民初浅近文言的种种特质。 分子转化，读书人社群在社会学意义上边缘化，预示 了中国数千年士大夫阶层终结的命运。反映在 “文”上，必将造成 中国古典文学中那种 “文”与 文言发展到晚清时期，与报章体共时性存在，最 “道”既有意识形态关系的模糊，在缺乏如科举这样 值得关注的 “文”的历史事件和现象，一是八股文与 的制度性依托下，文言将逐渐失去存在的社会基础。 科举制的废除；一是颇具文学色彩的桐城派古文 占 关于桐城派古文，它集中国古代文论之大成，是 据的统治地位。二者对于当时文言书写的面貌有着 在晚清古文中占有正宗和统治地位的流派。它笼罩 直接的影响，这是因为 “在十八九两世纪的中国，文 和影响了这一时期整个古文创作的面貌，其深层文 学方面是八股文与桐城派古文的时代”[2](P39)。 学观念是道统文学观的典型代表——力图以孔孟程 从明代的科举考试，八股文就成了专用文体，内 朱的 “道统”融合韩柳欧苏的 “文统”。不少论者都 容是不离 《四书》的代圣贤立言，形式上必须写成 罗列过晚清时桐城