从《弟子规》看中国古代的言语交际原则.pdfVIP

第 38卷第 4期 安徽师范大学学报 (人文社会科学版) 2010年 7月 VolJ38№．4 JournalofAnhuiNormalUniversity(Hum ．Soc．Sci．) July2010 从 《弟子规》看 中国古代的言语交际原则* 徐莉 ，戴长江 (安徽师范大学 文学院，安徽 芜湖 241003) 言语交际是人们在特定的语言环境中根据题 字文》等齐名的中国古代儒家蒙学经典，它对人 旨情境 ，运用有声语言，借助副语言进行人际沟 们的El常言行举止提出了一系列规范 ，其 中包含 通的过程 。它是人类最基本、最重要的一种生存 了言语交际的五大交际原则。 能力和社会行为。人们要想达 到交际效果最优 化，即最少的信息损耗 ，最快的传递速度 ，最高 一 、 “言必孝” 的交流质量，必须遵循一定的言语交际原则。西 方现代语言学产生 以后 ，很多学者从各个不同的 “言必孝”原则指的是言语交际中，人应 当 角度探讨了言语交际问题 。美国语言哲学家格赖 在言语上体现出对父母长辈的孝顺 。 “孝”，形声 斯 (Grice)提出了 “合作原则”，认为交际双方 字 ，从老省，从子 ，本义是尽心奉养和顺从父 在言语活动 中必须有一种互相配合 、密切合作的 母 。 《说文》解释 “孝 ，善事父母者。”中国的古 精神 ，否则言语交际就无法顺利进行。英国语言 圣先贤将子女对父母的孝养分为两大类 ：一 日孝 学家利奇 (Leech)提出了 “礼貌原则”，这是和 身 ，二 日孝心 。孝身就是养父母之身，孝心就是 合作原则并存互补的交际原则。合作原则和礼貌 顺父母之心 。孝身、孝心都缺少不 了言语 的滋 原则传人中国后，在语言学界产生了很大影响， 润 ， 《弟子规》做了很好 的指示 。 逐渐为大多数语言学家所认同。在我国，虽然没 “言必孝”要求做 到言语要及 时。首先 ，应 有严格意义上的应用语言学或言语交际学 ，但是 答要及时 ， “父母 呼，应 勿缓 ；父母命 ，行勿 实际上很早就有 了言语交际的研究 ，我国古代的 懒 。”父母的呼唤 ，应及时应答 ，不要慢吞吞 的 儒家经典有很多都涉及到言语交际问题 。其 中， 很久才回答 ；父母有事交代 ，要立 即动身去做 ， 儒家经典 《弟子规》就有不少言语交际原则 的 不可拖延或推辞偷懒 。其次 ，关心要及时， “晨 表述。 则省 ，昏则定 。”早晨起床之后 ，应该先探望父 《弟子规》是和 《百家姓 》、 《三字经》、 《千 母 ，并向父母请安 问好 ；晚上要先伺候父母睡 啦 稿 日期 ：2010—05—10 作者简介 ：~ (1971一)，女，安徽省安庆市人，硕士，讲师；戴长江(1961一)，男，安徽省桐城市人，副教授 。 第 4期 徐莉 。等：从 《弟子规》看中国古代的言语交际原则 下，自己才去休息。还有 ，报告要及时 ， “出必 节。例如 ： “长 呼人 ，即代 叫；人不在 ，己即 告 ，反必面。”外 出离家时，须告诉父母要到哪 到。”长辈有事呼唤人 ，应代为传唤，如果那个 里去，回家后要及 时向父母禀报 ，让父母安心 。 人不在，自己应主动上前询问是否需要帮忙。例 “言必孝”要求做到言语的态度要诚恳。“父 如 ： “将入门，问孰存 ；将上堂，声必扬 。”进门 母教 ，须敬听；父母 责，须顺承 。”父母教导我 之前 ，应先 问： 请“ 问有人在吗?”不要 冒冒失