乘着文化的翅膀——略论湖南省新晃侗族自治县夜郎文化资源开发.pdfVIP

第七部分民族文化资源开发与保护 乘着文化的翅膀 ——略论湖南省新晃侗族自治县夜郎文化资源开发 舒维秀 “昨天的文化就是今天的经济”。挖掘历史文化、发展区域经济是近 年来各地纷纷效仿的一剂良方。桃源借《桃花源记》建“桃花源”，汨罗借 屈原办国际龙舟节，曲阜借孔子刮“孔府酒”旋风，绍兴借鲁迅打“鲁镇” 牌，炎陵借炎帝陵发展炎陵经济，永州借舜帝陵开发舜文化产业，耒阳借 蔡伦举办“国际科技发明节”，江永开发神秘“女书文化”，浏阳开发“烟花 文化”，益阳举办国际竹文化节，宜兴、宁波争“梁祝”原发地，襄阳、南阳争 诸葛亮“躬耕地”，汝阳、伊川争杜康酒发源地，红安、新县争“将军县”美 誉，云南、四川争“香格里拉”县名等等。本世纪初，新晃借战国、秦汉属古 夜郎国，唐宋曾置夜郎县的历史渊源，率先将夜郎文化从学术研究层面引 申到文化经济开发层面，树起“开发夜郎文化，发展新晃经济”大旗，随后 与贵州诸县发生“夜郎”县名之争，名噪海内外，吸引世人眼球，投资商纷 至沓来，旅游者接踵而至，强力推动县域经济发展，初步显示出“文化兴 县”战略的强大活力。本文拟从史籍记载、考古发现、传唱诗文、民风习俗 等方面浅论新晃与夜郎的历史脉络，重点介绍新晃在夜郎文化资源开发 过程中的思路与决策、措施与方法、成果与展望，以证方家。 一、烟海史籍寻夜郎 夜郎之于世人，最引人注意的当是成语“夜郎自大”，然而更进一步关 于夜郎国的历史演展，今人知之不多，遍翻史籍志书，散见于史家笔下的 记载文字不断让人怦然心动，无不感叹新晃与夜郎的渊源何其深，缘分何 其多也。 —-·——997·--—— 民族文化理论与实践 鳓巍糍糍缓戳翰黼滋糍嬲醐缫糍缔凝渤毖 新晃系夜郎古国属地。新晃位处湖南最西部，与贵州东部山水相连， 沅水上游舞水穿县而过。《史记·西南夷列传》载，“西南夷君长以什数，夜 郎最大”。《后汉书·南蛮西南列传》载，“初楚顷襄王时，遣将庄豪，从沅水 伐夜郎，军至且兰，椽船于岸而步战”。从今沅水通航情况考察，乘船而行 至不能行船而登岸步战的“且兰”，应是湖南西部中方县至新晃县之间，也 就是说，战国时期新晃属古夜郎。据湘黔两省夜郎文化研究专家考证，夜 郎的种属最初主要应是濮人。《牧誓》载：“武王伐纣，有庸濮从之。孔安 国云：庸濮在江汉之南，是濮为西南夷也。”《尚书·后案》日：“百濮西南 夷……或日湖广常德、辰州二府”。《左传·昭公十九年》载，“楚子为舟师 以伐濮”，使濮人只得从长江、洞庭间陆续西徙。《史记·正义》说，“濮在楚 西南”。《华阳国志》载，夜郎王兴被杀后，其部族去群舸郡府“咸怨诉夜郎 王非血气所生，求立其后”，便称“夷濮阻城”。然而在《后汉书》对同一事 件的叙述中，“夷濮”已改作“夷僚(音老)”，乃不同历史时期史家称谓不同 之故。同在《华阳国志》中犹见“濮僚”连称，如“谈稿县有濮僚”。南北朝 后典籍中，只称“僚”而不见“濮”了。隋朝《武陵记》载沅辰间有“仡僚”。 《新唐书》载，“贞观十二年，巫州(故治在今黔阳)僚叛”。唐时把西南边地 羁縻州所属称峒或溪洞，乃侗的最初来源。唐宋通称侗族为“侗僚”或“仡 伶”。明《赤雅》记，“峒亦僚类”，说明峒人乃夜郎部族后裔。1951年定名 的侗族，自然与夜郎部族有着一脉相袭的历史渊源。新晃等地侗族祖先 是古夜郎的濮人，从种属关系看，新晃是古夜郎属地。语言是构成民族的 主要特征之一，一般情况下，一定的语言属于一定的民族，一定的民族离 不开一定的语言。现在已很难找到夜郎人的语言资料，但今天的侗语与 僚语有词汇相似之处，《广西通志》引《庆远府志》记载僚语的一些基本词 汇，与新晃侗语相似，如僚语称母亲为“乃”，新晃侗语叫“埋”；僚语称兄为 “怀”，新晃侗语叫“呔”；僚语称弟为“依”，穿衣为“登苦”，吃饭为“颤欧”， 饮酒为“颤考”，吃肉为“颤南”等等，与新晃侗语语音几乎完全一致，反映 新晃侗语保留了夜郎文化遗迹。从历代绘制的地图看，夜郎国版图覆盖 北纬2704’—27029’；“秦的统一”和“汉代图”上，新晃处标有夜郎；唐代“江 南西道图”在今新晃地域处，明显标有“夜郎”、“渭溪”。 新晃唐宋时曾置夜郎县