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重构森林传统知识和文化 ◎刘金龙 张明慧 和志鹏 谷莘 j j近2O年相关研究和实践过程．展示了林业传统知识和文化在森林可持续经营、生物多样性 j 维护等方面的重要价值。遗憾的是．在森林管理和山区发展政策中，始终没有就林业传统 知识能够达成可操作性的共识。除了利益冲突外，分歧的焦点之一是如何认识林业传统知 l 识。为此．未来的森林保护 需要着重考虑，处理维护传统和学--j外来文化的关系．从而实 { j i现森林传统知识的重构。 l 近二百年来，起源于欧洲的文明征服了世界，或通过武力，或通过知识分子类 似于玄奘那样的取经。与此同时，人类迎来了 “寂寞的春天”和 “增长的极限”，所 有加入现代化进程 的国家都曾经或者正在经历工业化、高速增长、社会经济激烈 转型，从乐观、自信的膨胀、失落、到忧虑的发展旅程，不得不靠游戏人生、随波逐 流、相互指责、量化宽松等无数新的名词渡过 寂“寞”、突破 “增长”，结果却是有增 长无发展， 然而，摆在人类发展乃至存亡面前的问题确是切实的。物质欲和信任的缺失正 在吞噬人类生存的环境基础，森林减少、生物多样性丧失、草原湿地退化、气候变 暖、污染加剧。这些切实的问题并不会通过任何新名词得到改善。改善这些问题， 需要正视当前世界推崇的增长模式的核心——自然资源和环境能否支撑人类的贪 婪。对中国而言，尤为如此。因为，随着中国经济社会的快速增长，资源与环境已经 成为中国走向民族复兴未来的主要瓶颈。 刘金龙，教授，博导，中国人民大学林业与资源政策中心主任。亚洲林业传统知识与文化网络发 起人和协调人，国际林联热带与亚热带林业传统知识与文化研究纽协调员。 特 集 美 丽 中 国 与 生 态 文 明 中国占有世界人 口的l9％，从耕地、水、森林、能源、矿藏等资源均严重不足。 而采用合作双赢的策略，共同开发非洲的自然资源，又被戴上了 新“殖民主义”的帽 子。可 以说，尚未富裕的中国，已经加入了忧虑的国度。那么路在何方呢?本文试图 从森林传统知识与文化一叶中得到某些启示，以供争鸣。毕竟，中国是世界民族、语 言、文化和生物多样性中心之一，而在历史发展的总进程中，中国总体上没有破坏人 与自然和谐共处的关系，其源于中国先人总结的 “天人合一”。 一 、 林业传统知识与文化的内涵 林业传统知识和文化(TraditionalForest-Related Knowledgeand Culture)是指森林经营利用、管理的各类知识和传统习惯，与森林相关的、且对森 林经营和利用产生影响的文化、信仰和艺术等遗产 (John，et．a1．，2008)。传统知识 以其地方性，口头、模仿和演示的传承方式，动态的发展过程，共享性，整体性和综 合性 (Roy，2000；John，et．a1．，2006)等特征，而不同于现代科技知识。早在半个 世纪前，人类学家就开始关注传统知识的消失对地球环境、社会公正、公平等人类 可持续发展所带来的负面影响 (Rappaport，1968)。1992年 生物多样性公约 签 订后，国际社会才充分关注传统知识。传统知识具有潜在和实际的商业价值，而成 为森林、生物多样性保护、荒漠化防治、国际专利、贸易、气候变化等领域的国际公 约争论的焦点问题(刘金龙，2007)。 关于林业传统知识的认知表述很多。很长时间以来，林业传统知识被认为是 “愚昧”、“落后”的代名词，人们总希望用现代林业科学知识去武装 无“知”的山民 (刘金龙，2007)。中国在过去60年中，在西方林学的主导下，一直致力于现代林学， 1．JohnA P—LiuJ．．Sire H．C．“SustainableForestManagementandPoverty Alleviation：Rolesof TraditionalForest—RelatedKnowledge．”IUFRO Series,Volume21．2008．Austria． 2．RoyE．．ParkersP．BickerA．”IndigenousEnvironmenta1KnowledgeanditsTransformation：Critica1 AnthrOpO1OgicalPerspectives”．HarwoodAcademicPublishers，2000，Amsterdam． 3．刘金龙：”发展人类学视角中的传统知识及其对发展实践的启示”，载于 《中国农业大学学报》(社 会科学版)，2007年，Vo