论运气与道德责任.pdfVIP

摘 要 伦理生活受到运气的影响，在道德评价和道德判断时，我们应该如何来看 待这无所不在的运气呢？对于这个问题，从古典时代的柏拉图、亚里士多德到 近现代的康德、威廉姆、纳斯鲍姆、简森等人都做出了不同的回答。整篇论文 选取了一些典型观点着眼于现代语境进行了分析，归纳出三类运气观：康德式 的运气观、威廉姆式的运气观、调和式的运气观。这些运气观之间复杂的继承 或批判的关系，以及由此得到的相关思想，对于我们重新认识运气的伦理作用， 对于深入理解这些哲学家的伦理思想，对于指导人们合理地看待生活中的各种 运气，正确地行动、幸福地生活，都有一定的启发意义。 在第 2 章，为避免概念不清晰引起理解上的谬误，论文对运气的定义进行 了梳理、分析和界定，并介绍了对运气的不同分类。运气指的是那些有意义地 影响和干扰人们伦理生活的、由人们意志或能力所无法控制的因素引发的、基 本得到人们认同的不确定性事情。根据引起人们不可控制状况的原因，威廉姆、 内格尔等人分别划分了不同的运气类型。在他们的基础上，论文将运气划分为 两种类型：一种是因能力不及而引起的运气，另一种是因为环境、其他人的行 动等其他条件导致的运气。 在第 3 章，论文分析了柏拉图、斯多亚学派、康德等人对运气的认识，归 纳出康德式的运气观，这种观点对运气与道德的基本看法是：即使运气会影响 人们的生活，但是在判定道德责任时，仍不应该考虑运气的作用；具有道德价 值的行为之所以值得赞扬，而相反的行为之所以值得责备，是因为其本身就具 有或者不具有道德价值，与运气的影响无关；因此，在道德的圣殿中，丝毫没 有运气的立足之地。康德式的运气观过于理想化，它无法解释人们在伦理生活 中的实际判断，也在根本上违背了人们的直觉：即使受到运气干扰，人们也无 法逃避对自己引起的、并且产生实际后果的行为承担责任。 威廉姆、内格尔、纳斯鲍姆等人充分意识到康德式的运气观的缺陷，在批 1 判的基础上指出：道德运气的确存在，在判定道德责任时，运气不仅被人们考 虑而且应该受到重视。这些哲学家从人类的道德实践出发，敏锐地观察到运气 对道德评价的实际影响，并依此提出道德运气的概念，企图在此基础上建构一 种新的观念，将运气纳入道德评价与实践。在第 4 章，论文对这些哲学家的观 点进行了初步分析，并归纳出威廉姆式的运气观。这种运气观虽有众多合理之 处，但也存在一种危险，它可能会使人们迷失对善好的追求。 面对康德式的运气观的缺陷和威廉姆式的运气观的危险，一些哲学家提出 一些调和式的运气观，既有效地维护道德概念的纯粹性、稳定性和崇高性；又 妥善地解释运气的存在及其对道德评价的影响。在第 5 章，论文分析这些哲学 家的思想，归纳出三种调和式的运气观：安德烈提出一种亚里士多德式的责任 概念，以弥补和解释康德式的责任观念的缺陷；简森、齐默尔曼都主张对“付 诸实践的责备”与“值得责备”作出区分，以更好地理解我们实际的道德判断； 而亚里士多德对待运气的中道思想，则为我们如何合理地对待运气提供了更强 有力的指导。 在结论部分，论文提出三点辩护理由，主张我们应该回归亚里士多德的运 气观，以一种不偏不倚、不卑不亢的态度看待运气；在实际生活中，我们应该 合乎德性地思考、行动，而不是被运气弄得一塌糊涂。最后，论文阐述了研究 运气的理论与现实意义，并分析了文章在思路和论述方面的创新和不足之处。 关键词：运气 道德责任 亚里士多德 不卑不亢 2 Abstract Ethical life is under the influence of luck. Therefore, how should we look on the pervasive luck when making moral appraisals and judgments? As regard to this question, Philosophers such as Pla