2026年中考语文备考之《鱼我所欲也》对比阅读12篇（含答案）.docxVIP

一、阅读下面的文字，回答问题。?

[甲]鱼我所欲也熊掌亦我所欲也二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。??（节选自《鱼我所欲也》）

[乙]子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予①子②冠履③而断子之手足，子为④之乎？’必不为，何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：予子天下而杀子之身子为之乎必不为何故则天下不若身之贵也。?争一言⑤以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”??（节选自《墨子?贵义》）?

[注]①予：给，送。②子：你。③冠履：鞋子和帽子。④为：愿意。⑤一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话。

1．下列每组句子中，加粗字的意思完全相同的一项是(??)

A.舍生而取义者???万事皆贵于义也

B.故不为苟得也?????何故

C.非独贤者有是心也???是贵义于其身也

D.人皆有之??????断子之手足

2．请给文中划线句子加上合适的标点。

予子天下而杀子之身子为之乎必不为何故则天下不若身之贵也。

3．对选文内容的理解、分析、概括有误的一项是(??)

A.甲文在引出“舍生而取义”的论点后，运用比喻论证，分别从“所欲”“所恶”两方面论述。

B.甲文孟子认为每个人都有“是心”，相对于“贤者”来说，普通人容易丧失。

C.乙文论证的中心观点是“万事莫贵于义”。

D.甲、乙两文都是关于“义”与“利”的论述，都阐明了“义”的重要性。

4．将甲、乙两个文段中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

（2）则天下不若身之贵也。?

1．答案：?C

解析：?本题考查一词多义。要根据具体的语境来辨别词义。A项，义：名词，道义/名词，正义。B项，故：连词，所以/名词，缘故。C项，是：代词，这/代词，这。D项，之：代词，这种（本性）/助词，的。故选C。

2．答案：‘予子天下而杀子之身，子为之乎？’必不为，何故？?则天下不若身之贵也。

解析：注意可参考文中类似的句子，不要丢掉单引号。

3．答案：?A

解析：?本题考查文章内容的理解、分析和概括。A项，“运用比喻论证，分别从‘所欲’‘所恶’两方面论述”错误。甲文开头运用比喻论证和类比论证的方法，提出“舍生而取义”的中心论点；然后运用对比论证，分别从“所欲”“所恶”两方面进行正反论述。故选A。

4．答案：?（1）如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法有什么不可以做呢？

（2）就因天下比不上生命可贵。

?[参考译文]

[乙]墨子说：“一切事物没有比正义更可贵的。（如果）现在对某人说：‘给你帽子和鞋子，然后斩断你的手足，你愿不愿意做（这件事）呢？’这人一定不愿意。为什么？就因为帽子和鞋子比不上手足可贵。又说：‘给你天下，然后把你杀死，你愿不愿意做（这件事）呢？’一定不愿意。为什么？就因天下比不上生命可贵。（可是）为了争论一句话而互相厮杀，这就是把正义看得比生命更为可贵呀！所以说：一切事物没有比正义更可贵的。”

二、阅读下面的文字，回答问题

鱼我所欲也（节选）

鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

送李中丞①归汉阳别业

刘长卿

流落征南将②，曾驱十万师。

罢归无旧业，老去恋明时③。?

独立三边④静，轻生⑤一剑知。

茫茫江汉上，日暮欲何之。

【注】①李中丞∶生平不详。中丞∶官职名，御史中丞的简称，唐时为宰相以下的要职。②征南将∶指李中丞。③明时∶对当时朝代的美称。④三边∶指汉代幽、并、凉三州，皆位于边疆。此处泛指边疆。⑤轻生∶不畏死亡。

1.请解释下列加粗词在文中的意思。?

（1）死亦我所恶???恶∶?______

（2）故患有所不辟也??辟∶?______

（3）如使人之所欲莫甚于生???如使∶?__________

（4）曾驱十万师?????师∶?______?

2.请把下面的句子翻译成现代汉语。?

（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。?

（2）非独贤者