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2025年《乡土中国》整本书阅读阅读方法题库

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一、阅读下面的文字，完成第1-4题。

费孝通先生在《乡土中国》中开篇即言：“乡土社会是一个‘熟人’的社会。”所谓“熟人”，并非指彼此间关系亲密无间，而是指在社会生活中，个体之间的互动基于长期共同生活的熟悉感和相互了解。这种熟悉感并非现代社会中契约关系下的“生人”社会所具备的短暂、功利性互动，而是植根于土地，通过世代繁衍、守望相助而形成的稳定、持久的人际网络。在这种网络中，“差序格局”成为理解乡土社会结构的关键。它并非西方社会学所强调的“团体格局”，而是一种以自我为中心，像水波纹一样一圈圈推及开去的社会关系网络。这种网络的特点在于其“差等性”，即距离自我中心远近不同，所对应的社会关系、权利义务也各不相同。它不是简单的等级制度，而是一种充满弹性、因人而异的社会关系模式。与差序格局相配套的，是“礼治秩序”。乡土社会依靠传统习俗、道德规范和舆论压力来维持社会秩序，而非仅仅依赖法律和强制力。这种秩序的形成基础是“礼俗”，它是人们在长期互动中形成的、约定俗成的行为准则。礼治秩序的有效运行，离不开“长老统治”。在乡土社会中，长老因其年长、经验丰富而具有较高的社会地位和权威，他们的经验和智慧被视为社会治理的重要资源。长老统治并非简单的年龄优势，而是基于对传统和经验的掌握，以及对社群事务的长期参与。然而，随着“文字下乡”的困难，乡土社会的知识传承、信息传播受到限制，这进一步强化了长老在社群中的权威地位。同时，乡土社会也呈现出“无讼”的特点，纠纷的解决往往依靠调解、协商等非正式途径，而非诉诸法律诉讼。

1.根据材料，简要概括“差序格局”的含义及其与“团体格局”的主要区别。

2.结合材料，分析“礼治秩序”得以在乡土社会中有效运行的原因。

3.材料中提到“文字下乡”的困难，请结合你对《乡土中国》的理解，说明这种困难对乡土社会产生了哪些具体影响。

4.乡土社会既依靠“礼治秩序”，也并非完全排斥“法治”，请结合材料及相关内容，谈谈你对乡土社会秩序维系的看法。

二、阅读下面的文字，完成第5-8题。

《乡土中国》中“长老统治”一章，深刻揭示了乡土社会权力结构的特色。与西方社会基于个人能力和法律程序的选举制不同，乡土社会的权力更多来自于年龄、经验和声望。长老作为社群中的“知识库”和“经验集”，其话语往往具有权威性。他们的统治方式并非强制性的命令，而更多是通过言传身教、道德感化来影响年轻一代。这种统治方式有其积极意义，它有助于维护社会稳定，传承文化传统，解决社群面临的共同问题。然而，长老统治也可能带来消极影响。由于知识来源的单一性和信息传播的闭塞，长老的观点可能僵化保守，难以适应社会变迁的需要。同时，权力的高度集中也可能导致决策的失误和对个体权利的忽视。费孝通先生并未全盘否定长老统治，而是强调其局限性，并指出乡土社会也需要其他形式的权力来补充和制衡。例如，基于共同利益和目标的“乡约”组织，以及在特定领域拥有专业知识的“专家”等，都在乡土社会中扮演着一定的权力角色。这些权力的存在，使得乡土社会的权力结构呈现出多元化的特点。

5.根据材料，分析乡土社会中“长老统治”形成的基础及其主要特点。

6.材料指出长老统治既有积极意义也有消极影响，请结合《乡土中国》相关内容，分别举例说明。

7.材料提到乡土社会需要其他形式的权力来补充和制衡长老统治，请结合你对《乡土中国》的理解，列举至少两种乡土社会中存在的其他权力形式。

8.费孝通先生在分析长老统治时，既看到了其作用，也指出了其局限。请结合你对《乡土中国》的整体理解，谈谈你对这种分析态度的看法。

三、阅读下面的文字，完成第9-12题。

《乡土中国》中关于“文字下乡”的论述，揭示了乡土社会信息传播和知识传承的特殊性。费孝通先生指出，乡土社会是一个“面对面的社群”，人们的生活空间距离近，互动频繁，信息传递主要依靠口耳相传和身体语言。这种传播方式效率较低，但足以满足乡土社会的日常需求。然而，文字作为一种抽象的符号系统，在乡土社会中却难以发挥作用。原因在于乡土社会缺乏使用文字的社会条件和文化基础。首先，乡土社会的生产方式以农业为主，生活节奏缓慢，没有产生大量书面记录的需求。其次，乡土社会的人际关系基于“差序格局”，信息传递主要依靠熟人网络，口耳相传足以满足信息交流的需求。再次，乡土社会的教育水平普遍较低，大多数人缺乏阅读和书写的能力。因此，文字在乡土社会中显得“无用”甚至“多余”。这种状况并非绝对，材料中也提到“文字下乡”并非完全不可能，例如在处理涉及较长时间跨度的契约、诉讼等事务时，文字会起到一定的作用。但总体而言，“文字下乡”的困难是乡土社会一个显著的特征。

9.