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2025年《乡土中国》整本书阅读阅读方法提升

考试时间：______分钟总分：______分姓名：______

一、

阅读下面的文字，完成后面的题目。

费孝通先生在《乡土中国》中提出“文字下乡”的说法，认为在乡土社会中，文字不是传播信息的有效工具。他说：“文字下乡，在乡下人看，是奇怪的事。”为什么会这样呢？费先生指出，乡土社会是“熟人社会”，人与人之间的关系是基于地缘和血缘的差序格局。在这样的社会里，人们通过长期的共同生活，已经习惯了依靠“口耳相传”的方式传递信息和维持社会秩序。“文字是死的符号，而语言是活的工具。”在乡土社会，活的工具——语言，已经足够满足人们的沟通需求。此外，乡土社会的生活节奏相对缓慢，信息变化不大，许多知识和经验可以通过言传身教代代相传，无需依赖文字记录。因此，在乡土社会中，文字的功能被大大弱化了，甚至被认为是“多余”的。

根据这段文字，概括费孝通先生认为文字在乡土社会中功能弱化的主要原因。

二、

阅读下面的文字，完成后面的题目。

《乡土中国》中，费孝通先生用“无讼”来描述乡土社会的纠纷解决方式。他说：“无讼”并非没有纠纷，而是纠纷较少，且往往通过长老调解、舆论压力或习惯势力等方式在发生之初就被化解了。乡土社会依靠的是“礼”来维持秩序，而非“法”。这里的“礼”是一种内化的行为规范和道德准则，它渗透在人们的日常生活的方方面面，人们从小就耳濡目染，自然而然地遵守着。由于社会关系紧密，人们彼此熟悉，一旦发生纠纷，公开诉讼会破坏彼此的关系，有损“面子”。因此，当事人更倾向于寻求私下解决，避免将事情“闹大”。费先生认为，这种“无讼”的纠纷解决方式，是乡土社会“礼治秩序”的一种体现。

请结合费孝通先生的观点，谈谈你对乡土社会“无讼”现象的理解。

三、

阅读下面的文字，完成后面的题目。

在《乡土中国》中，费孝通先生将西方社会的“法治秩序”与中国乡土社会的“礼治秩序”进行了对比。他指出，“法治”是以法律为准则，通过国家强制力来维护社会秩序；“礼治”则依赖于社会成员自觉遵守的道德规范和风俗习惯。在乡土社会中，人们的行为主要受到“礼”的约束，社会秩序的维系依靠的是道德教化、乡规民约和舆论监督。这种秩序的形成和维持，更多依赖于人们的内心认同和相互默契，而非外在的强制力量。费先生并非否定“法治”的价值，而是强调在乡土社会中，“礼治”具有更强的现实基础和效力。他认为，要理解中国的社会结构和运作方式，必须认识到“礼治秩序”这一特点。

比较费孝通先生所说的“法治秩序”与“礼治秩序”的主要区别。

四、

阅读下面的文字，完成后面的题目。

《乡土中国》的写作，体现了费孝通先生深厚的学术功底和独特的思维方式。他善于从日常生活中发现具有普遍意义的社会现象和问题。例如，他通过观察乡土社会中人们处理邻里关系、解决土地纠纷的方式，提炼出“差序格局”这一核心概念，用以解释中国社会结构的特点。他并非简单地罗列现象，而是运用比较研究的方法，将中国乡土社会与西方社会进行对比，将农村与城市进行对比，通过对比分析，深刻揭示了中国社会独特的文化模式和运作逻辑。此外，费先生的语言平实简洁，却蕴含着丰富的思想内涵。他善于运用生动的比喻和贴切的例证，将复杂的社会学理论变得浅显易懂，使读者能够轻松地理解和把握其观点。这种将学术思考与优美文字相结合的写作风格，也是《乡土中国》能够成为经典的重要原因。

请结合《乡土中国》的内容，分析费孝通先生是如何运用观察、比较等方法来阐述其社会学观点的。

五、

阅读下面的文字，完成后面的题目。

阅读《乡土中国》这样一部经典著作，仅仅停留在了解其基本观点是不够的。我们需要运用批判性思维，对其中的观点进行审视和反思。例如，费孝通先生提出的“差序格局”，虽然在一定程度上解释了中国社会的人际关系特点，但是否能够完全涵盖所有中国社会情境？在现代社会，随着人口流动加快、城市化进程加速，人们的社会关系日益复杂，传统的“差序格局”是否仍然适用？又例如，费先生在书中对“礼治秩序”的强调，是否意味着完全否定“法治”的重要性？如何在中国现代社会中实现“礼”与“法”的平衡？这些问题都需要我们结合时代背景和现实情况，进行深入思考和探讨。批判性阅读能够帮助我们更全面、更深刻地理解经典文本的价值和局限性，避免陷入机械接受或盲目崇拜。

请联系《乡土中国》中的某个观点，谈谈你对经典著作进行批判性阅读的意义。

试卷答案

一、

乡土社会中信息传递主要依靠“口耳相传”的活的工具——语言，无需文字；乡土社会生活节奏慢，信息变化不大，知识经验靠言传身教代代相传，无需文字记录；乡土社会是熟人社会，人际关系基于差序格局，人们彼此熟悉，文字功能被弱化。

解析思路：

本题考查对文本信息的概括能力。需仔细阅读第一段，找出费孝通先生认为文字功能弱化的原因。关键信息点在于：①依靠