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《答韦中立论师道书》详细注释及译文

引言

《答韦中立论师道书》是唐代著名文学家、思想家柳宗元写给青年学子韦中立的一封书信。韦中立当时欲拜柳宗元为师，柳宗元以此信作答。在这封信中，柳宗元针对当时社会上“师道之不传也久矣”的颓靡风气，结合自身的遭遇和思考，阐述了他对“师道”的深刻理解、对文学创作的见解以及对后学的殷切期望。文章不仅展现了柳宗元不随波逐流的独立人格和勇于担当的为师精神，也体现了他“文者以明道”的文学主张，是中国古代教育思想和文学理论的重要文献，具有极高的思想价值和艺术魅力。

原文、注释与译文

【原文】

二十一日，宗元白：辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽尝好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？

【注释】

1.辱书：承蒙来信。辱，谦辞，意为对方给自己写信是屈尊。

2.相师：拜我为师。相，动作偏指一方，此处指“我”。

3.仆：自称谦词，我。

4.道不笃：道德修养不深厚。笃，深厚，笃实。

5.业甚浅近：学问和技艺非常浅薄。业，学业，技艺。浅近，指见识不深远。

6.环顾其中：回顾自己内心（的学问修养）。顾，看，回顾。其中，指自己本身。

7.可师者：可以为人师的地方。

8.好言论：喜欢议论（古今事理）。言论，指对事物的议论、见解。

9.为文章：写作文章。为，创作。

10.甚不自是也：很不敢自以为是。是，正确，肯定。

11.不意：没想到，没料到。

12.吾子：对对方的尊称，您。

13.京师：指唐朝都城长安。

14.蛮夷间：指柳宗元当时被贬之地永州（今湖南零陵），古代中原地区对南方少数民族聚居地的称呼，含贬义，此处柳宗元自称其地，有自谦或感慨之意。

15.乃幸见取：竟然幸运地被您选中（认为有可取之处）。见取，被取，被看中。

16.自卜固无取：自己估量本来就没有什么可取之处。卜，估量，揣度。固，本来。

17.假令：假使，即使。

18.众人：普通人，一般人。

【译文】

二十一日，柳宗元禀告：承蒙您来信说，想要拜我为师。我的道德修养不够深厚，学业也非常浅薄，回顾自己的内心，并没有发现有什么可以值得别人学习的地方。虽然曾经喜欢议论一些事情，也写过一些文章，但我自己很不敢自以为是。没想到您从京城来到这偏远的蛮夷之地，竟然幸运地被您看中。我自己估量本来就没有什么可取之处，假如真有可取之处，也不敢做别人的老师。即使做一般人的老师尚且不敢，更何况敢做您的老师呢？

【原文】

孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

【注释】

1.孟子：孟轲，战国时期儒家代表人物。

2.人之患在好为人师：出自《孟子·离娄上》，意思是人的毛病在于喜欢做别人的老师。患，毛病，祸患。好（hào），喜欢。

3.由魏、晋氏以下：从魏晋时代以来。氏，此处指朝代。

4.人益不事师：人们更加不尊奉老师，不从事求师学习之事。益，更加。事，侍奉，尊奉，此处指从师学习。

5.辄：副词，就，总是。

6.哗笑：喧哗嘲笑。

7.狂人：疯子，精神不正常的人。

8.独：唯独，只有。

9.韩愈：唐代著名文学家、思想家，古文运动的倡导者，柳宗元的好友。

10.奋不顾流俗：奋力不顾世俗的偏见。流俗，流行的习俗，此处指世俗的偏见。

11.犯笑侮：冒着被嘲笑和侮辱的风险。犯，冒着，触犯。

12.收召后学：招收后辈学生。后学，后辈的学者或学生。

13.《师说》：韩愈所写的一篇论述师道重要性的著名散文。

14.因抗颜而为师：于是态度严正地做起老师来。抗颜，犹言正色，态度严正不屈。抗，高举，引申为端正。颜，面容，脸色。

15.世果群怪聚骂：社会上果然众人聚在一起责怪他，辱骂他。果，果然。群怪，众人以之为怪。聚骂，聚集起来谩骂。

16.指目牵引：手指目视，互相拉扯示意（以示轻蔑或警告）。形容众人围观、指责的样子。指目，手指而目视之。牵引，拉拉扯扯。

17.增与为言辞：添油加醋地对他进行非议、诽谤。增，增加，指添枝加叶。与，给予，此处指加给韩愈。为言辞，制造言论，说坏话。

18.愈以是得狂名：韩愈因此得到了“狂人”的名声。以是，因此。

19.居长安，炊不暇熟：住在长安的时候，饭还没来得及煮熟（形容时间短促，处境不安定）。此句形容韩愈因提倡师道而在长安受到排挤，难以安身。

20.挈挈（qièqiè）而东：匆匆忙忙地向东（离开长安）。挈挈，孤独、急切的样子，也形容行色匆匆。东，动词，