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2025年湖南师大附中高二10月月考作文“经典名言新思考”审题指导及优秀范文示例

【原题呈现】

23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

①己所不欲，勿施于人。——《论语·卫灵公》

②致知在格物。——《礼记·大学之道》

③有之以为利，无之以为用。——《老子·第十一章》

不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。请从上述语句中任选其一，准确理解其思想内容，阐述你的认识和思考。

要求：自选角度，自定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【作文审题】

本次作文要求从三句经典语句中任选其一，既要准确理解原始思想内容，又要结合新时代进行辩证思考或阐释。

一、“己所不欲，勿施于人”（《论语·卫灵公》）

这句话是孔子对“仁”的核心践行准则，源于子贡问“仁”时的回答（“其恕乎！己所不欲，勿施于人”）。其本质是以“自我感受”为起点，推及对“他人边界”的尊重——当自己不愿承受某种对待（如被误解、被伤害、被强迫）时，便不应将这种对待施加给他人。区别于“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍也》）的“积极利他”，“己所不欲，勿施于人”是“伦理底线”：前者是“主动成就他人”的高阶要求，后者是“不主动伤害他人”的基础准则，二者共同构成儒家“推己及人”的共情伦理体系。其核心本质是：不依赖外在规范（如法律、礼仪），而以“自我共情”为内在驱动力——通过反思“我不想要什么”，反向界定“他人应被尊重什么”，本质是对“人的主体性平等”的朴素认知（无论身份、地位，“不欲”的感受具有普遍性）。

在现代社会中，它是破解“自我中心”困境的钥匙。例如网络暴力中“随意批判他人”的行为，本质是忽略“若自己被如此批判会痛苦”的共情；职场中“强迫他人加班”“甩锅给同事”，也违背了“己所不欲”的底线——这句话提醒人们：尊重他人的“不欲”，就是守护自己的“不欲”。?它是构建多元社会的“共识基础”。在价值观差异显著的现代社会，“己所不欲，勿施于人”是少数能跨越文化、宗教、阶层的普世准则：比如不将自己的信仰强加给他人、不将自己的生活方式视为“唯一正确”，本质是对“差异”的包容，也是社会和谐的前提。?它也是反对霸权主义的伦理依据。“己所不欲，勿施于人”对应现代国际准则中的“主权平等”“不干涉内政”——大国若不愿被他国干涉，便不应干涉小国；各国若不愿承受战争，便应共同维护和平，这正是中国传统“和而不同”思想在国际语境中的延伸。

需注意“己所不欲”的“主观性”局限：不同个体、文化对“不欲”的定义可能不同（例如有人视“被反驳”为伤害，有人视“被沉默”为伤害）。因此，这句话的实践需结合“倾听他人”——不仅以“自己的不欲”为标准，更要理解“他人的不欲”，才能真正实现“不施于人”的尊重，而非陷入“以我的共情代替你的感受”的隐性霸权。?

二、“致知在格物”（《礼记·大学之道》）。

“致知在格物”是儒家“三纲领（明明德、亲民、止于至善）”与“八条目（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下）”的核心环节，其本质是通过“探究事物”获得“真知”，再以“真知”指导“修身”：

“格”：非“观察表面”，而是“推究原理”——《大学》中“格物”的“物”，既包括自然事物（如草木、星辰），也包括社会事务（如人伦、礼仪），核心是“不凭空臆断，不盲从传统，通过探究事物的本质规律获得知识”。

“致知”：非“知识积累”，而是“认知深化”——儒家的“知”不是碎片化的信息，而是与“修身”结合的“智慧”：例如通过“格”“孝”的本质（为何要孝、如何孝），获得对“孝”的真知，进而“诚意、正心”，践行孝道。这是“知行合一”思想的源头——认知的目的是实践，实践的前提是真知。

儒家反对“知而不行”“坐而论道”，强调“格物”是“致知”的唯一路径。例如朱熹解读“格物”时提到“即物而穷其理”，王阳明虽以“心即理”重构“格物”（“格心之私欲”），但仍强调“在事上磨练”——二者都认同“认知必须扎根于实践”，而非脱离现实的空想。尽管儒家“格物”的终极目的是“修身治国”（而非自然科学），但其中包含的“实证探究”“规律认知”思维，是中国传统思想中接近现代科学的部分。例如北宋沈括《梦溪笔谈》中对天文、地理、工程的研究，本质是“格物致知”精神的延伸——通过观察、实验、推理，探究事物原理。

在现代社会中，教育层面，它能破解“应试化”认知困境。现代教育若只重视“知识灌输”（致知），忽略“探究实践”（格物），会导致学生“知其然不知其所以然”（如死记公式却不懂推导，背诵道德规范却不懂践行）。“致知在格物”提醒教育需重视“探究式学习”——让学生通过实验、观察、体验（格物），自主获得知识（致知