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国学常识题(附答案)

一、经部经典

1.问题：《大学》开篇云“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，其中“大学”与“小学”的核心区别是什么？

答案：“大学”与“小学”的区分源于古代教育阶段的划分。“小学”主要教授洒扫应对、文字训诂等基础技艺与知识，如《说文解字》即属小学范畴；“大学”则为成人之学，注重道德修养与治国平天下的义理，以“明明德”（彰明先天善性）、“亲民”（教化民众）、“止于至善”（达到道德圆满境界）为宗旨，是儒家培养“君子”的高阶教育内容。

2.问题：《尚书》有“今文尚书”与“古文尚书”之分，二者的主要差异是什么？汉代哪位学者对今文尚书的传承起到关键作用？

答案：今文尚书与古文尚书的区别主要在于文本来源与字体。今文尚书为西汉初伏生所传，以汉代通行的隶书书写，共28篇；古文尚书传为汉武帝时鲁恭王坏孔子旧宅所得，以战国蝌蚪文书写，比今文多16篇（后散佚，今传本为东晋梅赜所献，被考为伪作）。汉代伏生（伏胜）是今文尚书传承的关键人物，他将口诵内容教于晁错，后形成欧阳、大小夏侯三家学派，成为汉代官方经学的重要组成部分。

3.问题：《礼记·礼运》中“大道之行也，天下为公”描述的“大同”社会，与“小康”社会的根本区别是什么？

答案：“大同”社会以“天下为公”为核心，选贤与能，讲信修睦，人人不独亲其亲、不独子其子，老有所终、壮有所用、幼有所长，货恶其弃于地也不必藏于己，力恶其不出于身也不必为己，是理想化的原始共产主义社会形态；“小康”社会则以“天下为家”为特征，各亲其亲、各子其子，货力为己，大人世及以为礼（世袭制），需以礼义纲纪维持秩序，如夏商周三代之治，是“大同”之后因“大道既隐”而产生的次优社会形态。

4.问题：《春秋》三传中，哪部以“义理”阐释为主？哪部以“史实”补充见长？“郑伯克段于鄢”的典故出自哪部传？

答案：《春秋》三传指《左传》《公羊传》《穀梁传》。其中《公羊传》《穀梁传》以义理阐释为主，注重发掘《春秋》的“微言大义”（如“尊王攘夷”“大一统”）；《左传》以史实补充见长，详细叙述《春秋》经文中简略的历史事件。“郑伯克段于鄢”出自《左传·隐公元年》，通过具体情节揭示了郑庄公与共叔段的权力斗争，体现《左传》“以史解经”的特点。

5.问题：《周易》六十四卦中，首卦为“乾卦”，末卦为“未济卦”，这一编排体现了怎样的哲学思想？

答案：《周易》以“乾”（?）为首卦，象征天地创始、刚健不息的生命力；以“未济”（??）为末卦，卦象为火水不交（离上坎下），象征事物发展永无终极、变化不止。这种编排体现了《周易》“变易”的核心思想：宇宙万物从创生（乾）开始，经历六十四卦的循环转化（如“泰”“否”相倚、“损”“益”相生），最终以“未济”表明运动是永恒的，完成不是终点，而是新的起点，暗含“生生之谓易”的辩证思维。

二、史部要籍

6.问题：《史记》的“本纪”“世家”“列传”三种体例分别记载哪些内容？为何项羽被列入“本纪”？

答案：《史记》体例中，“本纪”以帝王为中心，记载朝代兴衰与重大事件（如《五帝本纪》《秦始皇本纪》）；“世家”记载诸侯列国及有特殊地位的人物（如《孔子世家》《陈涉世家》）；“列传”为各阶层代表人物的传记（如《游侠列传》《货殖列传》）。项羽虽未称帝，但秦末至汉初的实际掌权者，“将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出”（《史记·项羽本纪》），故司马迁以“本纪”记载其事迹，体现“实录”精神与对历史现实的尊重。

7.问题：《汉书》与《史记》在体例上的主要区别是什么？“断代史”的创立对后世史学有何影响？

答案：《史记》为纪传体通史，上起黄帝，下至汉武帝；《汉书》为纪传体断代史，专记西汉一代（汉高祖至王莽）。体例上，《汉书》取消“世家”，将其并入“列传”，并新增“艺文志”（记录历代书籍）、“地理志”（记载行政区划）等志书，内容更重典章制度。“断代史”创立后，成为后世正史（如《后汉书》《三国志》）的主流体例，便于集中反映一个朝代的全貌，避免通史“跨代割裂”的问题，符合“以史为鉴”的政治需求。

8.问题：《资治通鉴》的编纂者是谁？其记载的时间范围与“通鉴”之名的含义是什么？为何以“三家分晋”（公元前403年）为起始？

答案：《资治通鉴》由北宋司马光主编，刘恕、刘攽、范祖禹等参与编纂。全书上起周威烈王二十三年（前403年），下至后周显德六年（959年），涵盖16朝1362年历史。“通鉴”即“鉴于往事，有资于治道”（宋神宗序），意为通过历史借鉴，为统治者提供治国经验。以“三家分晋”为起始，因该事件标志着周王室权威崩溃（周威烈王正式承认韩、赵、魏为诸侯），春秋诸侯争霸转向战国兼并，是中国古代社会转型的关键节点，符合司马光“谨名分”（维护等级秩序）的编纂思想。