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;;任务一:品读故事,了解庄惠之交;庄子与他的最佳辩友;庄子与惠子游于濠háo梁之上。

庄子曰:“鲦tiáo鱼出游从容,是鱼乐也。”

惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”

庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”

惠子曰:“我非子,固不知子矣,子固非鱼也,子不知鱼之乐,全矣。”;惠子相xiàng梁,庄子往见之。或谓惠子曰:“庄子来,欲待子相”。于是惠子恐,搜于国中,三日三夜。

庄子往见之,曰:“南方有鸟,其名鹓yuān鶵chú,子知之乎?夫鹓鶵发于南海而飞于北海,非梧桐不止,非练食不食非醴lǐ泉不饮,于是鸱chī得腐鼠,鹓鶵过之,仰而视之曰:‘吓!’今子欲以子之梁国吓我邪?”;庄子钓于濮(pú)水,楚王使大夫二人往先焉,曰:“愿以境内累(lèi)矣!”

庄子持竿不顾曰:“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣,王巾笥(sì)而藏之庙堂之上。此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?”

二大夫曰:“宁生而曳尾涂(tú)中。”

庄子曰:“往矣!吾将曳尾于涂中。”;;以上可以看出,二人身份、志向不同。

此外,二人在性格、思想等方面也有差异。

庄子灵慧而善感,主张“逍遥”,也就是认为生命的价值在于“自由”;

惠子务实而理性,注重逻辑推理,且长于辩论。他一心从政,推行合纵抗秦策略。

这种不同在本文中也可看出。

;五石之瓠;惠子谓庄子曰:“魏王贻(yí)我大瓠(hù)之种,我树之成而实五石。以盛(chéng)水浆,其坚不能自举也。剖(pōu)之以为瓢,则瓠(huò)落无所容。非不呺(xiāo)然大也,吾为(wèi)其无用而掊(pǒu)之。”庄子曰:“夫子固拙(zhuō)于用大矣!宋人有善为不龟(jūn)手之药者,世世以洴(píng)澼(pì)絖(kuàng)为事。客闻之,请买其方百金。聚族而谋之曰:‘我世世为洴澼絖,不过数金;今一朝而鬻(yù)技百金,请与(yǔ)之。’客得之,以说(shuì)吴王。越有难(nàn),吴王使之将(jiàng)。冬,与越人水战,大败越人,裂地而封之。能不龟手一也,或以封,或不免于洴澼絖,则所用之异也。今子有五石之瓠,何不虑以为大樽(zūn)而浮乎江湖,而忧其瓠(huò)落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫!;惠子谓庄子曰:“魏王贻???大瓠hù之种,我树之成而实五石,以盛chéng水浆,其坚不能自举也。剖之以为瓢,则瓠huò落无所容。非不呺xiāo然大也,吾为wèi其无用而掊pǒu之。”;庄子曰:“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟jūn手之药者,世世以洴píng澼pì絖kuàng为事。客闻之,请买其方百金。聚族而谋曰:‘我世世为wéi洴澼絖,不过数金。今一朝而鬻yù技百金,请与之。’;客得之,以说yuè吴王。越有难nàn,吴王使之将jiàng。冬,与越人水战,大败越人,裂地而封之。能不龟手一也,或以封,或不免于洴澼絖,则所用之异也。;今子有五石之瓠,何不虑以为大樽而浮乎江湖,而忧

其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫!”;

(1)不龟手之药:

(2)以洴澼絖为事:

(3)以说吴王:;(1)我树之成而实五石

(2)其坚不能自举也

(3)夫子固拙于用大矣

(4)聚族而谋之

(5)吴王使之将

(6)能不龟手一也;

1.其坚不能自举也

2.宋人有善为不角手之药者;(1)夫子固拙于用大矣

(2)而浮乎江湖

(3)请买其方百金;省略句

(1)以盛水浆

(2)请买其方百金

(3)裂地而封之

(4)或以封

;;惠子:从实用(功利)角度理解,强调事物在外在使用价值上的“有用”,讲究物的实用性。;3.结合现实生活,如何理解庄子的“无用之用”?;无用之用,才是永恒的价值——就像博物馆里的艺术品从不更新换代,却承载着人类跨越千年的情感共鸣。

——创始人王宁

如果把Molly的头拔掉是个U盘,大家肯定只买一个,因为会从功能性考虑,已经有了一个,没必要再买那么多U盘。正是因为Molly和Labubu除了情绪价值,一无所用,大家才会一买再买。

——创始人王宁;“无用之用”的价值主张重构为“非功能性需求”,其价值主张聚焦于:

情感价值:收藏带来的惊喜感(盲盒机制)、审美满足(造型设计)、情绪陪伴(玩偶作为“精神寄托”);

社交价值:身份认同(“潮玩玩家”标签)、社交货币(通过藏品与同好交流)、稀缺性炫耀(限量款的圈层准入权)。;盲盒经济——享受一瞬间的刺激;“一代人有一代人的破烂”再次成为热门话题。越来越多的“Z世代”开始热衷于收集纸袋、奶茶杯垫、零食包装等看似不起眼的“破烂”,这逐渐成为一种新兴文化现象,形成一股独特潮流。

据小红书数据显示,仅关于纸袋收藏的笔记数量就已接近40万,足见这一现象的流行程度。“Z世代”将这些平常的生活垃圾重新赋予了价值,不仅展现了他们的个性与创意,也体现了当代年轻人对生活的独特理解。;

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