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明末江南文人集会结社与科举的党争化

摘要：明末南京是科举重地，也是江南文人士子聚集的中心城市。每逢乡试之年，江南各地士子纷纷赶赴南京。集会结社是江南士子在南京期间的重要活动，其中尤以凤凰台大会、金陵大会、桃叶渡大会和四次国门广业社集会最具代表性。国门广业社得名于南京国子监广业堂，是赴南京参加科举考试的复社成员成立的雅集组织。阉党势力公然干预科举考试，复社在掌握政治话语权后也开始影响科举。复社通过科举影响政局，遭到反对势力的打击。在科举是否废止一事上，复社与温体仁一派展开了激烈斗争。各派势力插手科举，造成明末江南科举出现党争化现象。

关键词：明代；科举制度；党争化现象

中图分类号：K248.3文献标识码：Ａ文章编号：2096-5982（2024）07-0088-06

明朝建立后，在南京城南秦淮河畔元代应天府学的基础上设立国子监，洪武十五年（1382）迁至城北鸡鸣山南麓新址。明代国子监规模宏大，地位崇高，特别在明初，其生徒来源、出路较好，使许多优秀人才都希望进入国子监读书。永乐北迁后，明廷在北京也设立国子监，南京国子监地位开始下降。尽管如此，南京国子监始终是江南最为重要的教育机构。在明初将近半个世纪的时间里，南京成为天下科举中心，也是当时最为重要的科举城市。至永乐十三年（1415），明代会试、殿试由南京改到北京举办，南京的科举地位严重受挫，从天下科举中心降为南直隶科举中心。自此开始，南京这一区域科举中心城市的地位，直至明末都没有变化。无论是天下科举中心城市时期，还是区域科举中心城市时期，应天府乡试都是明代南京最为重要的科举考试之一。从洪武三年（1370），至崇祯十五年（1642），明代在南京举行的应天府乡试达90科。

因是南京国子监所在地、应天府乡试举办地，南京成为明末文人士子聚集的重要地点。特别是乡试之年，江南各地士子纷至沓来，饮酒诗会，交游酬唱，甚或集会结社，激扬文字，抨击时政。凤凰台大会、金陵大会、桃叶渡大会和四次国门广业社集会，皆是在大比之年的南京举办的。本文在广搜史料的基础上，梳理了凤凰台大会、金陵大会和桃叶渡大会的举办始末，考察国门广业社的相关情况，探究明末江南文人集会结社的历史脉络，并对明末江南科举的党争化现象进行分析，以期深化相关研究。

一、凤凰台大会、金陵大会和桃叶渡大会

明末南京为文人学士活动的中心舞台，不仅各地文社多在此集会，本地也有文社成立。例如，南京工部右侍郎何乔远等人组织成立诗社。崇祯三年（1630），黄宗羲赴南京参加应天府乡试，被何乔远招入诗社。诗社成员趁各地士子赴南京乡试之机，在凤凰台举行大会。当时在南京的著名词人如汪逸、林古度、黄居中、林云凤、闵景贤等人皆赴会，何乔远、黄宗羲也参加了这次盛会。（1）

当时文人结社之风盛行，尤以江南为最。以“小东林”自视的复社成立于崇祯二年（1629），其成员主要为各地生员。陆世仪说：“自令甲以科目取人，而制举艺始重已。士既重于其事，咸思厚自濯磨，以求副功令。因共尊师取友，互相砥砺，多者数十人，少者数人，谓之文社。此即以文会友、以友辅仁之遗则也。好修之士以是为学问之地，驰骛之徒亦以是为功名之门，所从来旧矣。”（2）复社的前身以及复社自身的历史均与科举密切相关，并通过科举考试的成功迅速壮大，从而直接影响了晚明政局的走向。

崇祯初年，复社曾举行过三次大会（3），其中一次便是在南京举办的。崇祯三年（1630），庚午科应天府乡试举行，各地士子云集南京，其中即有大批复社成员。发榜后，复社成员中式者较多。据朱子彦统计，仅苏州府复社成员中就有9人中举。（4）其中，杨廷枢更是高中解元。除杨廷枢外，张溥、吴伟业等复社著名成员皆中举。该科应天府乡试中式举人共计150名（5），仅苏州府复社成员即占中式举人总数的6%，可见复社科举实力之强。在应天府乡试取得辉煌成绩的刺激下，复社在南京举行了历史上著名的金陵大会。据陆世仪《复社纪略》载：“崇祯三年岁庚午乡试，诸宾兴者咸集，天如又为金陵大会。是科主裁为江右姜居之曰广，榜发，解元为杨廷枢，而张溥、吴伟业皆魁选。陈子龙、吴昌时俱入彀，陈际泰、夏曰瑚亦举于其乡，其他同盟列荐者数十余人。”（6）天如即张溥，是此次复社金陵大会的召集人。黄宗羲应邀参加了这次集会，据其回忆：“张溥，字天如，太仓人。戊辰，相遇于京师。庚午，同试于南都，为会于秦淮舟中，皆一时同年，杨维斗、陈卧子、彭燕又、吴骏公、万年少、蒋楚珍、吴来之，尚有数人忘之。其以下第与者，沈眉生、沈治先及余三人而已。余宿于天如之寓。”（7）

这次金陵大会借科举成就之威召开，声势较大，扩大了复社的影响力。次年辛未科会试，吴伟业中会元，张溥等人也中式，而吴伟业在殿试中又高中榜眼。张溥、吴伟业师生两人皆是在南京乡试中举后名声大噪，并对其会试、殿试成绩产生了积极的影响。陆世仪《复社纪略》记载了崇祯四年（16