李白《送杨山人归嵩山》全诗及译文注释赏析与练习题解析.docxVIP

李白《送杨山人归嵩山》全诗及译文注释

赏析与练习题解析

李白的《送杨山人归嵩山》是一首充满仙气的送别诗，诗人以奇幻的想象描绘了嵩山的灵秀与隐逸生活的逍遥，字里行间满是对友人归山的羡慕与对超凡脱俗境界的向往。全诗如一幅缥缈的仙山画卷，在虚实交织中尽显“诗仙”豪放洒脱的个性，读来令人心胸开阔，仿佛置身于嵩阳仙境。

一、原文呈现

送杨山人归嵩山

唐?李白

我有万古宅，嵩阳玉女峰。

长留一片月，挂在东溪松。

尔去掇仙草，菖蒲花紫茸。

岁晚或相访，青天骑白龙。

二、注释详解

杨山人：一位姓杨的隐士，“山人”指隐居在山林中的人，与李白志趣相投，崇尚自然与隐逸。

嵩山：位于今河南登封，是五岳中的中岳，道教名山，有“天地之中”之称，为历代隐士向往之地。

万古宅：指嵩山是永恒的居所，“万古”极言时间之久远，“宅”在此处并非指普通房屋，而是喻指嵩山是适合隐居、可寄托精神的永恒家园。

嵩阳玉女峰：嵩山的一座山峰，传说中有玉女在此修炼，赋予山峰神话色彩，如“玉女披罗袖，凌空舞霓裳”的仙境。

长留一片月：月亮仿佛长久地留在嵩山，“长留”写出月色与山景的相融，也暗示嵩山的静谧与永恒。

东溪松：东溪旁的松树，“东溪”为嵩山溪流，“松”是高洁、坚韧的象征，常出现在隐逸诗中。

尔：你，指杨山人，语气亲切，如友人闲谈。

掇（duō）仙草：采摘仙人种植的草药，“掇”有采摘之意，“仙草”指传说中能延年益寿的草木，体现隐逸生活的超凡。

菖蒲花紫茸：菖蒲开出紫色的茸状花朵，菖蒲是一种水生草本植物，古人认为其有辟邪、益智的功效，常被视为仙草，“紫茸”形容花的色泽与形态，柔美而珍贵。

岁晚：年末，冬天的时候，暗示时间的流转，也显等待相聚的诚意。

或相访：或许会前来拜访，“或”字显随性，不刻意强求。

青天骑白龙：在蓝天上骑着白龙（前来），“白龙”是传说中的神物，象征超凡脱俗的境界，体现李白浪漫主义的想象。

三、作者简介

李白（701—762），字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人，被誉为“诗仙”。他一生崇尚道家思想，漫游四方，厌倦官场束缚，与诸多隐士交往密切，其诗歌充满对自然、隐逸与神仙世界的向往。

李白的送别诗往往不落俗套，不写离愁别绪，而多以旷达之语祝福友人，如《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中的“孤帆远影碧空尽”，尽显洒脱。《送杨山人归嵩山》更是将送别与对仙境的想象结合，字里行间满是对隐逸生活的赞美，体现了他“清水出芙蓉，天然去雕饰”的诗风。

四、写作背景

《送杨山人归嵩山》的具体创作时间不详，但从诗中内容推测，应是李白与杨山人相聚之后，送别友人返回嵩山时所作。杨山人是一位隐士，李白本身就对隐逸生活抱有浓厚兴趣，与杨山人志同道合，因此在送别时，没有寻常的伤感，反而充满对友人归山生活的羡慕与向往。

嵩山作为道教名山，是文人隐士心中的“仙境”，李白曾多次游历嵩山附近，对其景色与文化内涵十分熟悉。诗中“玉女峰”“东溪松”“菖蒲”等元素，既写实又充满神话色彩，将嵩山塑造成一个可以“掇仙草”“骑白龙”的仙境，既是对杨山人的祝福，也是李白自身精神追求的流露。

五、相关知识梳理

（一）诗中的“嵩山”意象

嵩山在诗中不仅是地理概念，更是精神象征：

永恒家园：“我有万古宅，嵩阳玉女峰”，将嵩山视为“万古宅”，超越世俗的房屋，是精神的永恒归宿；

仙境载体：“玉女峰”“东溪松”“仙草”等元素，赋予嵩山神话色彩，如“玉女峰”的传说让山峰成为仙人居所；

隐逸象征：作为道教名山，嵩山是隐士的理想之地，“归嵩山”即意味着回归自然、摆脱尘嚣，与李白“安能摧眉折腰事权贵”的追求一致。

（二）“道家文化”元素的体现

诗中多处融入道家思想与神话元素：

仙草与菖蒲：“尔去掇仙草，菖蒲花紫茸”，菖蒲在道家文化中是“仙草”，可辟邪、延年，象征隐逸生活的超凡；

白龙：“青天骑白龙”，白龙是道家传说中的神物，象征飞升、超脱，骑白龙拜访体现对神仙境界的向往；

天人合一：“长留一片月，挂在东溪松”，月色与松树相融，人与自然和谐共生，是道家“天人合一”思想的体现。

（三）李白送别诗的“旷达风格”

与传统送别诗的离愁别绪不同，李白的送别诗常显旷达：

不写伤感：全诗无“泪”“愁”等字，而是以“掇仙草”“骑白龙”等美好想象送别友人；

以仙境祝福：将友人的归宿描绘成仙境，如“嵩阳玉女峰”“菖蒲花紫茸”，祝福而非不舍；

相约未来：“岁晚或相访”，以洒脱的约定收尾，显友情不受距离限制，如“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的豪迈。

六、诗作赏析

（一）首联：嵩山为宅，永恒仙境

“我有万古宅，嵩阳玉女峰”，开篇便气势不凡，将嵩山视为自己（或与友人共享）的“万古宅”。“万古”二字超越时间，“宅”字颠覆世俗的居住概念，将嵩山提升为精神的永恒家园；