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礼仪文化的要素、表现和特点

一、礼仪文化的要素（一）礼法——章法和程式，即判断礼与非礼的标准。（二）礼义——礼的内核和思想内涵（三）礼器——行礼借助的器具（四）辞令——行礼时使用的语言（五）礼容——行礼者的体态、容貌（六）等差——礼仪的等级差别

礼器主要有食器、酒器、水器和乐器四大类。食器主要有鼎、簋（Guǐ饭）、鬲（lì烧煮加热）、豆，酒器，用于盛酒、温酒、饮酒的各类器具的总称。其包括尊、壶、爵、角、觥（gōng）、彝(yí)、卣(yǒu)、瓿（bù）、杯、卮(zhī)、缶（fǒu）等。水器主要有盉（hé）和盘。因为贵族们在行礼时还必须洗手以示洁净虔诚。乐器主要有铙（náo）、钲（zhēng）、钟、鼓等。

鼎腹内有“司母戊”三字，是商王为祭祀他的母亲戊而铸造的。

主要用来盛腌菜、肉酱等事物，上为圆盘，下有高柄，战国礼器陶豆镶嵌狩猎纹豆

四羊方尊的出土地湖南宁乡，高五十八点六厘米，重近三十四点五公斤。方尊四角的四只卷角山羊，以脚踏实地的有力形象承担着尊体的重量，使得这个上边长（五十二点四厘米）几乎与器高相等的器具显得挺拔、刚劲，丝毫没有头重脚轻之感。羊在古代寓意吉祥。四羊方尊以四羊、四龙相对的造型展示了酒礼器中的至尊气象。

盉形类似当今的茶壶，前有管状流，后有供手握持，下有三足，用于盛水浇手。

等差礼有以多为贵者：天子之豆二十有六，诸公十有六，诸侯十有二，上大夫八，下大夫六。01礼有以大为贵者。宫室之量，器皿之度，棺椁之厚，丘封之大。02礼有以高为贵者。天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。03礼有以文为贵者。天子龙衮gǔn，诸侯黼fǔ，大夫黻fú，士玄衣纁xūn裳。天子之冕，朱绿藻，十有二旒liú，诸侯九，上大夫七，下大夫五，士三。04

二、礼仪文化的表现邦国礼仪人生礼仪生活礼仪

（一）邦国礼仪——五礼吉礼：祭祀之事嘉礼：冠婚之事宾礼：宾客之事军礼：军旅之事凶礼：丧葬之事

1.祭祀之事为吉礼

吉礼是五礼之冠，主要是指祭祀的礼仪，古人祭祀的目的，意在祈求吉祥，故名。吉礼的范围很广，包括天神、地祇qí、人鬼

天神（泛指天上的所有星宿根据它们与人类关系的密切程度分为）大昊天上帝（天皇大帝、百神之君）中小日月星辰司中、司命、风师、雨师

祭天始于周代的祭天也叫郊祭，天子选择在冬至这天，阴尽阳生之日，在国都南郊圜丘圆形的祭天之坛（阴阳五行中南方为阳位）。01祭天是为最高统治者服务的，因此，祭天盛行到清代才宣告结束。02

天坛在故宫东南方，占地273公顷，约为故宫的4倍。是明、清朝两代帝王冬至日时祭皇天上帝和正月上辛日行祈谷礼的地方。

“天圆地方”由一条宽阔的丹陛桥相连结，由南至北分别为圜丘坛、皇穹宇、祈年殿和皇乾殿等；另有神厨、宰牲亭和斋宫等建筑和古迹。设计巧妙，色彩调和，建筑高超。各主要建筑用蓝色琉璃瓦顶象征着“青天”.

祈年殿

祈年殿

寰丘坛

皇穹宇

丹陛桥

地祗（泛指大地上的各种神祇，包括土地、名山、大川、乃至建筑中的神明，依照尊卑分为）大社稷、五祀、五岳中山林川泽小四方物（小神）户、灶、霤（liù）、门、行等五祀

祭祀人鬼，主要是对祖先的祭祀。祭必于庙关于先圣先师的祭祀，中国古代重视礼教，对于在伦理教化上有突出表现者，即所谓「礼乐读书」之官，国家将其纳入祭奠「先圣先师」的祀典。孔庙，每年春秋行祭祀大礼。

曲阜孔庙是中国面积最大、等级最高的孔庙

2、凶礼凶礼是哀悯吊言忧患之礼。“以凶礼哀邦国之忧”，“哀”是救患分灾之意，是以实际的措施抗灾救患，不限于表达哀悯之情，凶礼的内容有：以丧礼哀死亡；以荒礼哀凶札；国内发生自然灾害，所应采取的救灾措施以吊礼哀祸灾；遭受水旱灾害、地震、日食、月食等灾害地区表示哀吊和慰问以恤礼哀寇乱；对遭受不幸的国家表示慰问、抚恤的礼仪

丧礼，是指与自己有着不同关系的人死亡之后，自己按照名分服丧的礼节。在古代，不同身份的人去世都有不同的称呼。《礼记·曲礼下》就记载，天子死了叫做崩，诸侯死了叫做薨hōng，“大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”易箦zé-属纩zhǔkuàng-复、寿衣-饭含-吊唁-殡-大殓-下葬弟子规：丧三年常悲咽居处变酒肉绝

军礼是师旅操演、征伐之礼，包括：大师之礼（征战）；大均之礼（均土地、征赋税）；大田之礼（定时狩猎）；大役之礼（营建工程）；大封之礼（勘定封疆、树立界标）。

宾礼是接待宾客之礼，宾礼包括：春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰观、冬见曰遇。时见曰会，殷见曰同，时聘曰问，殷覜曰视。“时见”是有事而会，“殷见”是众诸侯同聚；“时聘”指天子有事时，诸侯派遣使臣来聘问，“殷覜（tiào）”是多国使者同时聘问。

周揖礼可分为天揖、?时揖、?土揖三种，1、天揖（上揖：揖礼手位于高者，标准揖礼）：正式礼仪场合，如祭礼、冠礼等行此礼，对尊长及同族中人