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乡土中国1～14章笔记摘抄及感悟

费孝通（1910年11月2日-2005年4月24日），江苏吴江人，是著名的社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一。

一、生平介绍

1、早年经历：1910年出生于江苏吴江一个知识分子家庭。六岁入吴江县城的第一小学，后转入振华女校就读，1923年转入东吴大学附属一中，1924年开始发表文章。1928年考入东吴大学医预科，后受进步思想影响，于1930年转入燕京大学社会学系学习，获学士学位。

2、学术深造：1933年毕业后考入清华大学社会学及人类学系研究生，1935年毕业，成为中国最早在本土获得社会人类学硕士的青年学者。同年，他与新婚妻子王同惠赴广西大瑶山进行社会调查，途中遭遇不幸，王同惠身亡，费孝通受伤。1936年秋，费孝通抵英，师从布·马林诺夫斯基完成博士学业，根据其在吴江的调查结果写出论文《江村经济》，1938年获得伦敦大学经济政治学院博士学位。

3、回国任教与社会活动：1938年回国后，任教于云南大学，成立社会研究室开展调查工作。1942年加入民盟，积极投身爱国民主运动。1947年到清华大学任教。新中国成立后，历任清华大学教授、中央民族学院教授、副院长等职，积极投身国家的民族事业和教育事业。1957年被错划为右派，“文化大革命”中受冲击，下放到湖北沙洋“五七”干校。1972年回到中央民族学院，参与翻译工作。

4、晚年贡献：1979年任中国社会学会会长，着手重建中国社会学。此后，他先后对中国多个地区进行实地调查，提出许多重要发展思路与具体建议。他还担任过第七、八届全国人大常委会副委员长，第六届全国政协副主席等职务，为国家的发展和建设贡献了重要力量。

二、代表作品简要分析

1、《江村经济》：这是费孝通在导师马林诺夫斯基指导下完成的博士论文。该书以江苏吴江开弦弓村为研究对象，详细描述了中国农民的生产、生活、婚姻、家庭等方面的情况，分析了农村经济的结构和运行机制，以及农村社会的变迁。它被誉为“人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”，成为国际人类学界的经典之作。

2、《乡土中国》：是费孝通的代表作之一，基于他对中国农村社会的深入观察和研究写成。书中探讨了中国乡土社会的特点、结构和文化，提出了许多具有开创性的概念和理论，如“差序格局”“礼治秩序”等，深刻揭示了中国传统社会的本质和运行逻辑，对理解中国社会的历史和现实具有重要意义。

3、《生育制度》：主要探讨了人类生育行为的社会意义和文化内涵。费孝通通过对不同文化背景下生育制度的比较研究，分析了生育制度与社会结构、家庭制度、文化传统等方面的关系，阐述了生育制度在维持社会秩序、传承文化等方面的重要作用。

4、《行行重行行》：是一本以城乡经济发展为主题的学术论文集，记录了费孝通在1983-1996年间实地开展社会调查的过程和成果，再现了改革开放初期各地小城镇发展面貌。书中体现了他对农村发展问题的关切和“志在富民”的治学目标，他总结出“苏南模式”“温州模式”“珠江模式”等，为推动国家经济、社会发展提供了重要参考。

三、《乡土中国》1～14章节核心梳理

《乡土中国》是费孝通先生基于对中国基层社会的深入考察撰写的社会学著作，1-14章以“乡土性”为核心，层层剖析传统中国社会的结构特征与文化逻辑：

1、1～3章（《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》）：指出中国社会的“乡土性”——以农为生的人依附土地，形成“熟人社会”，文字在面对面的社群中作用有限，更依赖“语言”而非“文字”传递经验。

2、4-8章（《差序格局》《系维着私人的道德》《家族》《男女有别》《礼治秩序》）：提出“差序格局”这一核心概念，区别于西方“团体格局”；阐述以私人关系为核心的道德体系、以父系为中心的家族功能、男女两性在乡土社会中的角色分野，以及“礼治”对“法治”的替代作用。

3、9-14章（《无讼》《无为政治》《长老统治》《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》）：分析乡土社会的纠纷解决机制、权力运作模式（长老统治）、血缘与地缘的关系，以及社会变迁中“名实分离”的现象，最终探讨从传统“欲望型”社会到现代“需要型”社会的转型。

四、《乡土中国》1～14章词组摘抄及注释

1、乡土本色：指中国基层社会以农业为根基，人们依附土地、安土重迁的本质特征。

2、熟人社会：乡土社会中，人们因长期聚居形成彼此熟悉、无需契约的社群关系。

3、差序格局：以个人为中心，像水波纹一样推及开的亲疏远近的人际关系网络。

4、团体格局：西方社会中，人们以明确的团体界限形成的人际关系模式，如宗教、社团。

5、礼治秩序：依靠传统礼仪、习俗而非法律维持的社会秩序，核心是“克己复礼”。

6、长老统治：乡土社会中，由年长者凭借经验和权威进行的软性统治。

7、血缘关系：以生育为基础的亲属关系，是乡土社