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第五讲：美的产生;上次课回顾，真善美和丑

一是美和真善的关系

真，真实；善，真诚引发良知而做出对别人有益而适当的行为；美：完美。

美不能离开真和善。真善美只有在人们的日常生活中、实践中才能得到体现。

二是美和丑

美与丑是对立的。美是一种正能量，丑是一种负能量。美与丑也会互相转化。

三是艺术丑

艺术丑指艺术作品的内容虚假、腐朽、技巧低劣。某些艺术中“丑角”不等于丑。在园林艺术中山石以“丑”为美

太湖石的欣赏

“租一陪衬人”——陪衬人公司;一、从石器的造型上看美的产生;墨子：食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽。

恩格斯：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等。

人类最初进行生产并不是为了创造美，也没有专门创造出美的对象，美和实用是结合的，有用的有益的，往往就是美的。

1.从石器造型的演变上看美的产生。

从工具造型的演变上充分体现了人类自由创造的特性，并具体地说明了美的产生是使用价值先于审美价值。

过程：粗糙，没有定型，一器多用，外形上与天然石块差别不大，留下了人的烙印。;原始人制作石器的目的，并不是追求美，而是为了实用——获取生活必须品。

石球

人们在实践中发现，圆形的物体在投掷时，较之不规则的物体更易于准确击中目标。当原始人类从这些实用的形式中看到自身的创造、智慧和力量而引起喜悦时，这种圆的造型才能成为美的对象。

旧石器晚期，从美学意义看这个时期，器物有两点值得注意：

一是钻孔；

二是磨制。

针尖、装饰品、打孔。;兽牙——成为美的事物，开始并不是由于它们的颜色、形状的特征，而是体现了人类在劳动中的智慧、勇敢、力量。

兽皮——成为美的装饰，暗示自己灵巧和有力，谁战胜了力大、灵巧的东西，谁就是有力的人。

斧、凿、锛、镞、针等——采用磨制的方法。造型上美的特征：光滑、匀整、方圆变化。人在战胜自然中取得了新的胜利。

玉斧（玉铲）——具有明显的审美特征。在造型上方圆厚薄的处理十分规整、匀称；在色彩上又是滢润、光滑、斑斓可爱。不实用，权力的象征。;二、从古代???美”字的含义看美的产生;（二）《文字源流浅说》——康殷释辑

“美”字上半部分所表现的是头上的装饰物。或是动物角，或是羽毛，插戴在人的头上。

从美字的初文来看，是表现一个人头上插上雉尾正手舞足蹈。

持这种看法的人认为从美字上体现了美和人体、美和装饰、美和艺术的关系。

对于美字的含义，演变，有待进一步研究，不能以一种看法排斥另一种看法。

古代对农作物也有称为美的：

孟子：五谷者，种之美者也。;三、从彩陶造型和纹饰看美的产生;鬶的造型带椭圆形的空心三足，受热面大，便于煮熟食物，置放安稳，柄隔热，喙是为了倾倒液体方便。

尖底瓶——陶瓶在接触水面时便于倾斜汲水。

彩陶：实用性与艺术性相结合。

陶器的发明，体现了人类的智慧，在满足人类物质生活的需要上有着重要的意义，因此人们非常喜欢它——这珍爱的感情流露在各种纹饰上。

石器上所体现的形式，是直接和物质生产的实用目的相联系的，而陶器则是在实用的基础上更自觉地美化产品。

;1.陶器的造型和装饰具有更多的自由和想象成分。线条流畅、明快、疏朗，流露出一种喜悦的情绪。

2.比较自觉地娴熟地运用形式美的法则，如图案中的对称、调和、对比、变化、多样统一等等。

水波纹

花卉纹

青蛙纹

鱼纹

鸟纹

蛇纹

几何纹…;四、对美的产生的分析，说明以下几点;二、在美的产生过程中使用价值先于审美价值。

人类制造工具首先是为了满足物质生活的实用需要，石器造型的发展由简单到复杂，由粗糙到精细，从凹凸不平到光滑匀整，从不规则到逐渐类型化，这一切演变说明人们的实用要求推动了工具造型的发展。

从打制石器发展到磨制石器，首先不是为了美，而是为了实用。

在实用基础上，逐步出现产品的装饰，并分化为满足审美需要的装饰品。标志着人类创造和智慧的发展。;三、从实用价值到审美价值的过渡，这中间人类的观念形态起了中间环节的作用。

丁卡族

丁卡人的领地是一片15万平方英里的草地和稀疏的草原森林，主要分布在南苏丹的上尼罗河盆地的沼泽四周，形成一个弧形地。丁卡族-人口在丁卡人的领地上，居住着一百多万的丁卡人，但没有人知道确切的数字。

——20磅的铁环

财富的象征

;四、在生产实践中产生了主体与客体的辩证关系。

在历史发展中，人类不断改造自然，物在变，人也在变。

如：

石球、纺轮、石珠和钻孔等——人对圆的感觉；

对光滑、匀称的感觉

对线与面的感觉

对曲线与直线的感觉

人类凭借这种感觉，提高了审美能力，又创造出了更新更美的事物。

既是物的发展过程，又是人的发展过程。

;谢谢

大家！