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第六讲:社会美;上次课回顾,美的产生
一、从石器的造型上看美的产生
原始社会美和实用是结合的;
事物的使用价值先于审美价值;
值得注意:一是钻孔;二是磨制。
二、从古代“美”字的含义看美的产生
美,甘也。从羊从大。羊在六畜主给膳。美与善同意。
从美字的初文来看,是表现一个人头上插上雉尾正手舞足蹈。
三、从彩陶造型和纹饰看美的产生
彩陶:实用性与艺术性相结合。
四、对美的产生的分析,说明以下几点
美产生于劳动;美的产生过程中使用价值先于审美价值;富与美的观念结合;物在变,人也在变;一、社会美是一种积极的肯定的生活形象;社会美的特征
1.社会美与社会实践的关系是非常直接、非常明显的。
生产劳动和劳动产品的美直接来源于生产劳动,劳动产品是“按照美的规律来建造”的活动。长江大桥、三峡水库、手工艺品的美的造型都属于社会美。
人与人之间关系的美,也直接来源于人们的各种交往活动中,在交往活动中体现出哪一些语言、行为、思想是善的,是美的,哪一些是恶的、丑的。
2.社会美最初都明显地附丽于与人的实践有用有利的事物,对人的实践无用有害的事物本质上是不能成为美的。;3.社会美必然具有它那个时代的经济、政治、文化和民族、阶级的特色。
例如:封建时代自然经济的田园风光,有别于市场经济条件下都市化的乡镇。寺庙、教堂的清静与肃穆,信徒虔诚的心灵和对生活的淡泊,不同于歌舞厅的喧哗和兴奋、青年自然流露的情感和对生活的追求。
4.社会美包括行为美、语言美、心灵美、环境美等。它来源于人的社会实践,因此人的美在社会美中占有中心地位。马克思说:“社会生活在本质上是实践的。”社会美即人类社会生活的美。是美的具体表现形态之一。
;5.社会美首先体现于人类改造自然和社会的历史过程中,同时也体现在人类社会实践的成果中。
在征服自然,改造自然和变革社会的实践中,人的本质力量不断得到发挥,人类主体实践的巨大力量,如人的智慧,品德,意志,性格,创造力等得以充分展现。
人们认识到人类实践力量的崇高与伟大,由这种对自身才能与力量的积极肯定而???生的一种愉悦情感,人类的劳动活动本身获得了审美的价值。
社会美还存在和表现于静态的人类劳动的产品上,在感性成果中,凝结了人的本质力量物化了人的审美心理的因素,人按照美的规律创造着自身,人的美是社会美的核心。;6.外在美和内在美:
内在美包括人生观,理想,修养等,它需要通过外在的行为、语言、风度等形象表现出来;
外在美主要是形式的美,它显现着内在美,但又具有相当独立性。
在人的美中,内在美是更根本、更持久的美。外在美与内在美的和谐统一是社会美的最高形态。
美是一种价值。美对人总是有用的,然而,美的效用都不在于经济实用,也不是纯粹的道德工具,它是通过愉悦人的身心,陶冶人的情操,净化人的心灵,达到提高生活质量,有利于个体自由、全面地发展。社会美总是与那写反映人类历史发展方向的进步的道德观和政治理想直接连结在一起。
;二、美存在于社会生活的各个方面。;(二)从小的方面讲
1.遵纪守法
每个公民都自觉遵纪守法,文明礼貌,谦恭礼让,与人为善,这样才能形成良好的社会风尚,才能促进人类的发展和社会的繁荣。
斑马线礼让
2.社会生活中的真善美
尊老爱幼、拾金不昧、乐于助人、爱岗敬业、奉献社会。
3.社会美重在心灵美、精神美、性格美。
社会美以符合社会公共利益的“善”为基础,以研究人的美德——“善”为主要内容。社会美是紧密地与人联系在一起的,没有了人的存在,也就没有了社会美的存在。;(三)社会美重在心灵美、精神美、性格美。
人的美是社会美中最重要的内容。人的美,具有丰富的内容,是多方面的。具体说,社会美重在人的心灵美,精神美,性格美。
1.心灵美
心灵美:人的精神世界的美。包括思想意识、道德情操、精神意志、智慧才能的美。集中体现了社会文明对人的要求,是行为美、语言美、仪表美的内在依据,并通过具体的感性形态被人们所感知。不同时代、阶级有不同衡量标准,在中国社会主义精神文明建设中,为五讲四美三热爱活动的“四美”之一。;心灵美
亦称“内心美”“灵魂美”。古希腊柏拉图说“心灵的优美与身体的优美谐和一致”是“最美的境界”,这是“心灵美”一词的发端。
古代将心灵美称做“内秀”“性善”“仁”“诚”等。孔子提出“里仁为美”,墨子认为“务善则美”,孟子认为“充实善信”是美德之人,只有善的、诚实的、有学问的人,心灵才是美的。
“美”本是极难解释、不易解答的抽象名词,如何美?何谓美?为何美?各人观点不同,没有一致的见解。一般来说,“美丽”是指外表的装饰、奢侈,“貌美”乃面上的美,不过随着时代的进步,人们审美的程度比昔时高出许多矣!;心灵美是人的教养、涵养、气度(仪表与态度)等的表现。人家说,一个人有教养便承受了人生经验,继之奠定了其人生观,这是人们追求心灵美的最大努力条件之一;教养
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