纲要（上 ) 第8课三国至隋唐的文化 课件.pptVIP

书法东汉末年魏晋南北朝隋唐绘画东晋隋唐雕塑舞蹈成为一种艺术。隶书、草书、行书和楷书等书体均已完备。东晋书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。自发阶段：实用功能自觉阶段：兼具审美功能与实用功能融汇了南朝的秀美与北朝的雄健；颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为出名。东晋开始出现知名的专职画家，以顾恺之为代表。他提出“以形写神”，代表作《女史箴图》、《洛神赋图》。题材广泛，风格多样，宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟成为绘画主题。唐朝的吴道子被尊为“画圣”。魏晋至隋唐时期因佛教广泛传播而修造的石窟，如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟。乐舞受西域和周边邻国的影响，风格多样，具有壮阔欢腾的特色，如胡旋舞。*****《西游记》的宗教背景是什么？佛教：《乌巢受经》道教：《盘中之谜》儒学：《天宫造酒》为什么三教能够和谐相处呢？第8课三国至隋唐的文化课程标准：认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就。授课人：授课时间：授课班级：时间儒学道教佛教汉朝汉武帝时确立正统地位东汉末兴起两汉之际传入中国魏晋南北朝隋朝唐朝吸收佛、道精神，有新发展在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”吸收儒、道思想，渐趋本土化儒学家提出“三教合归儒”三教并行，道教最受尊崇韩愈提出复兴儒学武则天时有很大发展，禅宗影响最大。思考:儒学为什么会受到挑战?佛、道为什么盛行?

(1)魏晋时期政权更迭，社会动荡，人们缺乏精神寄托。(2)儒学自身存在没有关注人生终极目标的缺陷。（内因）(3)佛教和道教注重解决人生现实问题，关注人的精神需求。(4)统治者借助佛教、道教巩固自身统治。中国古代主流思想发展秦朝：汉初：汉武帝：以法为教，以吏为师黄老之学，休养生息独尊儒学，确立儒家的正统地位道教的兴起唐朝：奉行三教并行，奉老子为祖先，道教最受尊崇特点:中国本土宗教，民间传播广泛，受到儒学影响，主张“贵儒”和“尊道”时间：东汉末年；人物:张道陵道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术，沟通了人与神的联系。……道家的学术思想也就自然成了道教的重要组成部分。人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。--《崩溃与重建中的困惑--魏晋风度研究》老子佛教传入与传播东汉传入世传明帝梦见金人，长大顶有光明，以问群臣。或曰:“西方有神，名曰佛其形长丈六尺而黄金色。--《后汉书》魏晋南北朝佛教迅速发展魏晋南北朝时期的长期战乱,各族统治者有意识地大力提倡,使佛教在这时期的发漫山超过了土生土长的道教,成为最有影响的宗教。例如,前秦苻坚重用释到安,后秦姚兴重用鸠摩罗什,这些名僧都可以参加、决定国家大事。北魏时,寺院有上万所,僧尼有二百多万。在南朝,佛教发展速度更快。梁武帝时一度把佛教定为“国教”,仅建康城就有寺院500多所,僧尼10多万。

--《浅谈佛教在中国的传播》南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。材料一：比来慕法，家家斋戒，不务农桑，空谈彼岸。……(武帝大兴佛教，郭祖深上书条陈)都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。道人又有白徒，尼则皆畜养女，皆不贯人籍，天下户口，几亡其半。而僧尼多非法，养女皆服罗纨，其蠹俗伤法，抑由于此。

材料二：竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府粟罄于惰游(指僧侣的游手好闲)，货殚于土木(指修建寺院)。阅读这两段材料，说一说佛教兴盛带来了哪些负面的影响呢?寺院经济不利于国家的赋税徭役出世态度有悖于儒家伦理纲常灭佛运动“三武一宗”：北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。勒令僧人还俗、拆毁寺院、佛像收回寺院土地(周武)帝勃然作色大怒直视于远曰:“但令百姓得乐，朕亦不辞地狱诸苦!”--《广弘明集》他针对佛教宣扬的“形神分离，形亡而神不灭”的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。“形存则神存，形谢则神灭”（1）三武一宗之厄（官方）（2）范缜（民间）（3）影响：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制佛教自救运动石窟艺术“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”；“顿悟”禅宗思考：以佛教为例，谈谈你对隋唐时期中外文化交流的认识。玄奘西行鉴真东渡中华文化圈长安不仅是一个传教的地方，并且是一个有国际性格的都会，内中叙利亚人、阿拉伯人、波斯人、西藏人、朝鲜人、日本人、安