海南州贵德高级中学2024届高三七模-语文试题().docxVIP

高三语文考试

（考试时间：150分钟试卷满分：150分）

注意事项：

1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（36分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

《易传》曰：“观乎人文，以化成天下。”所谓“人文”“化成”，既有“文化”之义，也有“人化”之义，这意味着“文化”即“人化”。这一内涵恰好契合马克思关于人的本质力量对象化的含义，即所谓“人本学的自然界”或“人化的自然界”。如果“文化”是“人化”，那么“人”又是什么呢？“人”通常又被定义为“文化”的动物。“人”只有通过“文化”才能获得自身的规定，从而是其所是。因此，“人”与“文化”之间形成了一种互释互诠的解释学循环。

一个民族所达到的“自我意识”，是该民族在文明的意义上走向自觉的重要标志。一个民族也只有在不同文明的相互参照中才能实现这种“自我意识”。黑格尔认为，一个民族在精神方面的最高成就是自知。但一个民族的真正成熟，关键不在于能力多么强大，而在于能否意识到能力的限度。因此，从人类文明的角度看，人的自我中心化的扬弃构成文明走向成熟的重要前提。

在文明的演化中，人的个体与类之间具有某种同构性。黑格尔说，特殊的个体与普遍的个体的关系，表现为一个重演或再现的过程。所谓“普遍的个体”只有在类的层面上才能被表达。先看人的个体层面。皮亚杰的发生认识论揭示了人的个体在儿童期的自我中心化倾向，认为儿童在游戏中“所共有的象征性的思维本身总是把现实同化于自我”。它所体现的自我的绝对性，表征为主客体的原初同一性。而这种自我中心化的“解除”，则意味着主体和客体的同时确立。严格地说，这种“解除”是一种扬弃而非绝对的祛除。皮亚杰把这个过程称作一场“哥白尼式革命”。主客体之间对象性关系的这种建构，亦即客观态度的形成，构成人的个体心理走向成熟的标志。在人类的层面上，“人”一开始并不具有普遍的意义，而仅仅与族类观念有关，这说明在文明的初始阶段存在着人的自我中心化倾向。卡西尔说：“人总是倾向于把他生活的小圈子看成是世界的中心，并且把他的特殊的个人生活作为宇宙的标准。”在人类的早期阶段，所谓“人”只是指本氏族的成员，氏族之外的人并不被看作“人”。

文化人类学的研究表明，“图腾崇拜”是早期人类普遍存在的一种文化现象。人类通过“移情”把某个外在对象“偶像”化，以便从中分享它的力量。另外，“万物有灵论”观念在早期人类社会也是一种普遍现象，它表明人类最早是把自身的性质投射到对象世界，对其做一种“拟人化”的处理，推己及人和推己及物。泰勒说：“万物有灵观包含着一些如此一贯地导致拟人化的观点，也就是：蒙昧人和原始人显然不必费任何力气，就能把连续不断的个人生命赋予那种非凡的人，这种非凡的人在我们的想象力充分发挥的情况下，只要借助有意识的隐喻就能拟构。”“万物有灵论”是通过类比方法确立的，但这种类比的根据和尺度并非源自物而是源自人本身，这无疑是早期人类自我中心化倾向的一种典型的体现。

人的个体的自我中心化及其扬弃，在类的层面上主要是以民族为单位被表征的。世界上诸民族在其文明肇始期，总是或多或少地带有自我中心化倾向。值得指出的是，中华民族的柔性智慧与自我中心化的扬弃内在相关，这意味着在文明基因层面就已内蕴着以“克己”为基本特征的自我约束取向，应该说，中华文明很早就通过内在限制使自我中心化得到了某种扬弃。在以儒家为主干的中国文化传统中，德性是优先于知识的。这一排序显示了道德优位的文化性格。就此而言，中华文明的确带有早熟的特点。

（摘编自何中华《文明的历史含义及其当代启示》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）

A．“人”通常被定义为“文化”的动物。“人”只有通过“文化”才能获得自身的规定，因此“文化”即“人化”。

B．在文明的初始阶段，“人”就具有自我中心化倾向。早期阶段的“人”并不具有普遍的意义，只指本族成员。

C．“图腾崇拜”和“万物有灵论”都是一种普遍现象，也都是以人本身为根据和尺度、通过类比方法确立的。

D．中华文明在文明基因层面内蕴着自我约束的联向，强调道德优位，这表明中华文明在肇始期就已经很完善。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）

A．材料开头引用《易传》中的话，是为了引出“文化”与“人”的话题，以便后文展开论述。

B．材料主要运用了因果论证的方法，论证了人的自我中心化的扬弃是文明走向成熟的重要前提。

C．材料引用卡西尔的话，论证了在类的层面上“人”