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第一章教育與教育學;1、作為一種過程的“教育”,表明思想轉變過程。

2、作為一種方法的“教育”。

3、是作為一種社會制度的“教育”。;拉丁文中教育的意思就是採用一定的手段，把某種本來就潛藏於人身上的東西引導出來，從一種潛質轉變為現實。

在我國，我國在20世紀之前，人們很少把這兩個字合成一個詞來使用。大都使用的是“教”與“學”這兩個詞。因此，我們這裏把“教”與“學”的詞源看成是中國文化背景下的“教育”的詞源。

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1、從社會的角度來定義“教育”;(1)廣義的定義（P16）;(2)狹義的定義;“教育”等同於個體的學習或發展過程

如把“教育”定義為成功地學習知識、技能與正確態度的過程。

;兩種定義各自的缺陷:

;廣義的教育是學習者通過接受某種刺激從而使自己的身心得到某種印痕的活動。

狹義的教育是人類自覺運用制度、文化、機構及其活動有目的地對自己和他人施加刺激，以期自己和他人在身心的各項素質方面得到積極發展的活動。

學校就是狹義的教育的典型的、普遍的活動場所。

;第二節教育的不同的形態及其構成要素;教育形態的劃分;(一)家庭教育、學校教育與社會教育;HomeSchool;家庭教育有四個特點（P13）;２、學校教育;社會教育是學校與家庭以外的社會文化機構和有關的社會團體及其活動對其成員，特別是對青少年所進行的教育。;“教育合力”圖;(二)非制度化的教育與制度化的教（P14）;2、制度化的教育;什麼是真正的教育？;首先，這三種教育形態的產生與社會形態的變遷有著密切的聯繫。

其次，農業社會的教育不等於“農業教育”，工業社會的教育不等於“工業教育”，資訊社會的教育也不等於“資訊教育”。

再次，三種形態的教育在教育目的、內容、方法、管理等各個方面，總是包含著對前一種教育的批判、修正和重構。

;（四）正規教育、非正規教育和不正式教育;二、教育的基本要素;教育者必須具有必要的能夠實現促使個體發展及社會發展任務或使命的知識。

（一無所知的人是沒有資格自稱為教育者的）;???育者

是能夠根據自己的認識，來“引導”“促進”“規範”個體發展的人。

;一個真正的教育者必須：;“學習者”是一個更能概括多種教育對象類型的辭彙。

不使用“受教育者”或“學生”概念，主要原因：

（１）“受教育者”這個概念,將教育認為是一種發生在教育對象身外，並由教育者施加於教育對象身心的某種事情。

（２）“學生”這個概念中的“生”字主要是那些在身心兩方面還沒有成熟的人。隨著終身教育時代的來臨，教育的對象已經從青少年擴大到成人乃至所有的社會公民。;（１）不同的人有不同的學習目的.

（２）不同的人有不同的學習背景或基礎。

（３）不同的人在學習過程中所遇的問題與困難不同。

（４）不同的學習者對於自身學習行為反思和管理意識與能力不同。;

教育內容是教育過程中作用於學習者的全部資訊，它是根據教育目的，經過選擇和加工的影響物。

教育內容、教育材料或教科書是教育活動的媒介，也是教育者藉以實現教育意圖、學習者藉以實現發展意圖的媒介。

;（四）教育方法;教育三要素的另一種分類：

相互獨立相互規定，構成一個完整的實踐活動系統。;本節總結：;第三節教育的歷史發展;一、教育的起源;(一)教育的神話起源說;(二)教育的生物起源說（P1）;教育的心理起源說在學術界被認為是對教育的生物起源說的批判，認為，原始教育形式和方法主要是日常生活中兒童對成人的無意識模仿。;(四)教育的勞動起源說;教育的勞動起源說也稱教育的社會起源說;（五）教育的需要起源論。;（六）教育的印痕式學習起源論;理由如下：;二、教育的歷史發展過程（P5）;教育發展的古典時期;1、古典教育及特徵：;2、教育的基爾特主義（P7-8）;3、我國古代的“六學、二館”的等級制;（二）教育發展的中世紀時期;《論語》;《論語》、《孟子》介紹;五經：《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》;《詩》、《禮》、《春秋》;（三）教育發展的國民主義時期;1、國民主義時期的教育的特徵：;2、封建社會為什麼重視道德的學說和道德教育？;第四節教育學及其發展歷史;一、教育學的萌芽;（一）《學記》中的教育原則和方法;(2)尊師重道;《學記》提出：“大學之教也，時教必有正業，退息必有居學……故君子之學也，藏焉修焉，息焉遊焉。夫然，故安其學而親其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反也。”