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论伊斯兰在新疆的传播及其发展 大多数蒙托尔人来自蒙古。“都格拉特” (Dūqhlat) , 中文又译作“朵豁拉惕”或“秃忽剌”、“朵豁剌歹”、“朵忽兰”, 皆系波斯语“Duq (u) lat”或“Dūkilat”的同音异译, 这是元明时期蒙古中一个部落的名称。根据阿布·哈奇《突厥世系》一书的记载, “都格拉特”的名称源出一个蒙古语复数“doqholong (—lang) ”, 意为“跛子”。 一、 从汗国到蒙代表 蒙兀儿人主要是居住在东察合台汗国的蒙古人。“东察合台汗国”是一个以蒙古族为统治民族、以成吉思汗“黄金家族”的察合台后代, 亦即秃黑鲁·帖木儿汗及其后裔为统治王族的地方政权, 于公元1347年建立, 1687年覆灭, 历时300余年。其统辖地域, “从也儿的石河 (今额尔齐斯河) 和叶密力到天山, 从巴勒库尔到费尔干那与巴尔喀什湖”。余太山在《西域通史》中对“东察合台汗国”的地域也作了全面的阐述:“他由三部分组成;一、蒙古斯坦Moghulistan, 意为蒙古人的地方, 东到阿勒泰山、西到塔拉斯河至东的沙漠, 北界塔尔巴哈台山至巴尔喀什湖一线, 南包天山山脉。二、向阳地Mangalai Suyah, 基本上是西辽时期东部喀喇汗王朝的领地。这里为朵豁剌惕部异密家族的世袭领地, 包括葱岭以东的喀什葛尔、英吉沙尔、叶尔羌、和田、阿克苏、乌什六城地区和葱岭以西的费尔干地区, 有时也把塔尔干地区包括进来。三、畏兀儿地Uighuristan, 意为维吾尔人的地方, 有时也把库车和哈密两个地区包括进来。“蒙兀儿斯坦”moghu listan) , 意即“蒙兀儿人占领的地方”。·N·伊莱亚斯在《拉失德史》英译本序言中写到:“蒙兀儿斯坦是蒙古人自己喜欢, 而且至少在当时是他们引以为豪的名称, 同时也是和他们声誉以及他们珍爱的传统相联系的”。“蒙兀儿”史称“察台”, 具有很深的历史渊源。这四大汗国中有一大汗国属于蒙兀儿人, 他们分成两个支系:蒙兀儿人和察合台人。但是这两支系由于互相敌视, 时常互相以特别的绰号来称呼对方, 以示鄙夷。因此, 察合台人把蒙兀儿人叫作“察台”, 而蒙兀儿人则把察合台人叫作“哈剌瓦纳”。同时, 代汉籍史料中也有“察台”、“土鲁番察台人马”等记载。 二、 养殖罪犯,维护土地 拉施特在《史集》中记载:“都格拉特部是由成吉思汗的祖先屯必乃汗的第八个儿子不鲁勒札儿—朵豁剌因 (bǖǖljr—d r g—lāi n或bǖǖh r—dūglān、bǖnjr—drglān) 分衍出来。而屯必乃汗另一子合不勒汗则是成吉思汗的直系祖先”。拉施特《史集》和《圣武亲征录》都有记载, “当成吉思汗与泰亦赤兀惕部作战时, 都格拉特部系蒙古大汗组成的‘十三翼 (十三古列廷) ’中的部落之一”。米儿咱·马黑麻·海答儿在《中亚蒙兀儿史—拉史德史》中记载, “将所征服的国家分封给四个孩子, ……这样, 都格拉特部就归于察合台治下, 察合台将曼尕赖 (Mangalai suyah) 地区交给都格拉特部治理, 曼尕赖·苏雅意为‘向阳地 (Aftab Ru) ’。它的四周是察赤、察力失、伊塞克湖和撒里畏兀儿, 哈实哈儿和于阗就在四周的边界上。受封的都格拉特部族人是异密巴布达汗, 这一地区始终在他家族的手中世代相传, 一直到米儿咱·阿巴·乞儿时为止”。而蒙兀儿人主要就是居住在都格拉特部的蒙古人。 在东察合台汗国蒙古各部争权夺地的过程中, 朵豁剌惕部异密家族势力得到很大的发展。这时, 异密播鲁只看到这时“汗位虚悬”、“群龙无首”, 便“决定找到一位汗, 并恢复国家的秩序”。经过一番寻找, 终于顺利地把秃黑鲁·帖木儿寻到手, 于伊斯兰历748年 (133-48年) 在阿克苏把他拥上汗位。这样, 秃黑鲁·帖木儿登上了历史的舞台, 由此改变了中亚的局势, 给东察合台汗国社会历史及其文化带来了深远的影响。 秃黑鲁·帖木儿皈依伊斯兰教的历史过程, 史书记述为“秃黑鲁·帖木儿18岁的时候, 在阿克苏的狩猎途中, 遇到因逃荒流落此地的布哈拉穆斯林沙黑·札马鲁丁。经过一番交流, 秃黑鲁·帖木儿完全被沙黑·札马鲁丁折服, 并说我一旦做了汗而且具有最高权力, 你必须到我这里来, 我答应你, 我会皈依伊斯兰教的。不久, 沙黑·札马鲁丁就死了, 留下一个儿子阿儿沙都丁。沙黑·札马鲁丁临终前把此事告诉了阿儿沙都丁。不久秃黑鲁·帖木儿就登上了汗位, 而阿儿沙都丁离开阿克苏到蒙兀儿斯坦, 要求“秃黑鲁·帖木儿改奉伊斯兰教。秃黑鲁·帖木儿最终兑现了自己的承诺, 当天就有十六万蒙兀儿人剪掉长发皈依伊斯兰教, 于是伊斯兰教在察合台汗国这一整个地区传播开来”。秃黑鲁·帖木儿汗皈依伊斯兰教具有深远的意义, 为蒙兀儿人乃至新疆诸民族的伊斯兰化奠定了基础。史书记载:“东部汗脱忽鲁·帖木儿信奉伊斯兰