北京某项目二期整合推广策略案.pptVIP

3.5、广告层面 A、传播力／影响力（引起注意） 让业内传播渠道畅通（最快的、最专业的）； 让南部、西部、东部乃至北京的购房者认知（最重要的、首要传播对象）； 让购房者以外的影响决策人群传播（间接的、无形资产）； B、品牌／文化内涵（提升好感） 建立不同于以往房地产项目的大品牌形象； 宣扬自己的事业观、企业理想及由此而来的价值取向和文化观念（建立理论高度，增加优质产品的立足点）； C、产品／市场状态（帮助说服） 解释产品的技术含量及使用感受（化抽象为具象）； 宣扬产品的市场反响（用事实说话）； 第八十三页，共一百二十一页。 3.6、品牌个性 A、广告风格：唯美、华丽、悬念、深刻，大器。 B、内 涵：颠覆、冲突、深层的复杂性，与特殊人群的已知经验暗合。 C、品牌导向： 〖朱雀门〗品牌导入的纵取向 由表及里 由外而内 由抽象到具象 由神秘到亲和 由认知到决策 第八十四页，共一百二十一页。 3.7、广告创意 A、阶段广告创意手法： 第一阶段：着重建立本案的社会知名度和影响力。 以新儒家精神中“自强不息、稳健和谐、厚德载物、敬业乐群的精神和理念，通过特定人群（当代士大夫）的特殊状态充分的进行表达。以作为和该人群进行交流和沟通的重要阶层语境。 第八十五页，共一百二十一页。 双扇为门,单扇为户，这是从文字的象形上给人的第一印象。 门原本只是从属于建筑的构件，但是因为其特殊的地位，和社会文化的关系越来越密切，而被赋予丰富的社会文化内涵。 论语中有：“谁能出不由户”。简单往往蕴含丰富的道理。《易经》中对门也有哲学式的阐述：“阖户谓之坤,辟户谓之乾,一阖一辟谓之变,往来不穷谓之通。” 门的内涵可以分成门的自然属性及门的社会属性两类。随着社会等级的提高，门的建筑属性渐趋淡化，而其社会属性则更加凸现。 最简陋的门是两根竖立的柱子中间横着一根木的街门，只是起到分隔区域的目的。而仅仅是这样一道门，随着社会属性的增强，可以衍生出琉璃的艳彩的牌坊，帝王门前的连阙，极致则是皇城午门。 “门”的社会属性当中有着非常显著的社会等级标识意义。 第五十一页，共一百二十一页。 门的一些附属物也有强烈的等级标识性。如区分富与贵的功能，门前旗杆往往只能是仕途者才能设置，商人同不敢为之，所以人间显贵和财大气粗在这里被区别开来。还有如抱鼓石，上马石，石狮，泰山石敢当等等。 诸如在古代，普通人家的门均不能开在大街，而只是开在居住区内部的通道里，居住区有一个开在大街的总门，如此昼开夜闭便于管理。但达官贵人则可以不受此限，把自家的门开到大街上，曰第。如白居易有诗云：谁家起第宅，朱门大道边？主人此中坐，十载为大官。 在等级社会里，门的大小高矮与尊卑程度成正比。所谓“峨峨高门内，蔼蔼皆王侯”，峨峨者，高大的样子。王侯在何处，峨峨高门内。《礼记》中也明确指出：天子诸侯台门。此以高为贵也。 唐代就对官员房屋有规定：三品以上门屋不得过三间五架，五品以上含五品门屋不得过三间两架，六品七品以下门屋不得过一间两架云云。 附：门的社会意义。 第五十二页，共一百二十一页。 其它辅助元素： （一） “ 墙 ” （二） “ 古树 ” （三） “ ” （四） “园 ” （五） “ 坛 ” （六） “ 水 ” （七） “ 砖 ” （八） “ 金 ” 第五十三页，共一百二十一页。 【新儒家文化精神的外在表现】 C、国际视角下的中国文化表现 第五十四页，共一百二十一页。 楚文化 楚辞 先秦—汉唐 “士”文化的崛起与中国国力的强盛时期 宋 中国文化的鼎盛时期 （文学、艺术、人文的颠峰） 明清 近代中国的文明历史 （北京建都史） C、国际视角下的中国文化表现 本案对于文化的观点：不去空喊“弘扬国粹”，也不会空喊“西化”，而是希望将中西文化的情感模式、居住模式作为具体、深入、细致地介绍、比较、分析和讨论。来重新思考中西文化交流后的真正意义。 第五十五页，共一百二十一页。 人群定位：当代士大夫阶层 策略核心：精神与物质的双重打击 精神表达：新儒家精神：“礼” “门” “中国文化精髓” 物质表达： “产品特性” “古门” “墙” “” “古树” “园”