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“孔子厄于陈蔡〃之后 摘要：？论语?之外，从战国到秦汉的典籍中，还记载着各种与孔子有关的故事。 本文解读其中关于“孔子厄于陈、蔡之间〃的故事系列，提醒儒、道、墨三家对事件 的不同想象，在孔子形象的塑造中所起的作用，指出儒家把事件描绘为孔子立德的范 例，是树立孔子圣人形象的一种思想策略。 关键词：孔子“厄于陈蔡〃立德 在所有关于孔子的记载中，最吸引人想象力的，莫过于其“厄于陈、蔡之间”的 故事。其实，它既不表达孔子建功立业的才能，也没陈述儒家深远高明的义理。相 反，只是陷于困境的夫子，在对发牢骚的门徒进展宽慰而已。？论语?提供原始故事情 节是：“在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：君子亦有穷乎？子曰：君 子固穷，小人穷斯滥矣。〃 1?卫灵公？〕［1］记载简单，只有三十三字，但要素齐 全：背景，在陈绝粮，时间地点及生存状态全有；人物，孔子与子路，子路还带着 “愠〃，正在闹情绪；内容，一那么对话，只有两句，但意思完好；主题，君子如何 面对人生的困境。子路的疑问间接表达对陷入这一场面的抱怨，孔子那么答之以对待 任何困境应有的态度：“君子固穷〃。无论素材看来有多大的潜力，事件的记录者一 定万万不会想到，它会在后世引起人们那么丰富的联想。从战国的?庄子?到被认为是 三国时期伪托的?孔子家语？，这个故事至少传有九个不同的版本。实际上，故事不是 发生在“厄于陈蔡〃之间，而是创作于“厄于陈蔡〃之后。不同时代不同家派的学 者，均踊跃参与这个故事系列的创作。 本文的焦点不是?论语?的记载，而在后世的传说。它基于对这些好奇者动机与热 情的好奇。为了方便，我们把故事分成三组来讨论。第一组，是?庄子?书中的三那么 寓言；第二组，由三个表达儒家立场的传说组成；第三组，系三种貌似无足够轻重的 传闻。这种讨论，将置入思想史的背景中。它会从一个侧面显示，关于孔子故事的创 作或传播，就是中国文化中圣贤人格的塑造过程。 一、？庄子？的想象 孔子是?庄子?一书的重要角色。？庄子？中的孔子，故事有四十六那么，出现于全 书内外杂篇。［2］而庄子本人的故事，那么只有二十六那么。虽然，？庄子?一书不是成 之，不可祭也。〃孔子日：“然乎！吾亦食之。〃颜回出。孔子顾谓二三子日：“吾 之信回也，非待今日也。〃二三子由此乃服之。（？孔子家语?卷五”困厄〃第二十） 一望便知，两那么故事的构造是一样的。都是孔门师弟在七日不食的情况下，弄 来少许食品为救命稻草。而颜回在无人在埸的时候，先取而食之，由此而引起师友对 其人品的疑心。但经孔子机智的盘问，最后均证实为一埸误会，重树颜回的正面形 象。但是，第二个故事在人物塑造方面，有新的内容。首先是增加了子贡。不但善贾 的子贡有才能汆米，同时，也由他代替孔子承当疑心颜回的角色。从其向孔子揭露的 方式中，也暗示其对平时颜回受宠的不服，非常贴近子贡的身份性格。［7］与此相关， 是孔子从前一故事的疑颜回，变成对颜回坚信不疑。孔子对弟子尤其是对颜回，不是 浅知，而是深知，这无疑使孔子的导师形象更加完美。从线索的联络、细节的增补， 到意义的开展，可以推测，？孔子家语?的故事，是从？吕氏春秋?脱胎而来的。？孔子家 语?是对？吕氏春秋?故事圣人形象的一次向上的微调。总体上看，既然墨家挑起事端， 指控孔子自律不够，儒家的应诉的方法就是“举证〃：连孔门弟子都能洁身自好，何 况夫子。在个人品德上，只有小节的讲究，才能有完美的形象。说到底，这些故事也 是对“厄于陈蔡〃立德这一主题的重要补充。 四、故事、形象与理想 假设不是有意搜揖，很难设想孔子厄于陈蔡的故事，会吸引这么多人的热情与想 象力。简直是一部不断制作的系列剧。不过，回过头看，？论语?卫灵公?那短短三十 三个字的描写，确实具备了根本的戏剧要素。大时代，非凡而真实的人物，特殊困 境，性格与思想、观念与环境的冲突，永久的主题，等等，还有什么比这更有意思的 素材。当然，不用仔细推敲也能意识到，以后延伸出来的故事，绝大局部是于史无证 的。不仅道家会虚构，儒家立场的故事，尤其是那些富于戏剧意味的情节台词，也不 真实。道家的虚构是公开的。给公认的孔子形象涂抹新的油彩，有点象给蒙娜丽莎添 胡子般的恶作剧。但它不象墨家，不是直接的宣战。所以，儒门只能软接招，也利用 同一素材，修补、扩大先师的形象。结果，这“厄于陈蔡〃的创作，便变成儒道的另 一种思想斗法。其实，儒家许多传说也未声称它是真实的。只是以儒门弟子或孔子后 裔的身份说话，使他们表达的一切，容易获得“同情的理解〃。人们承受的真实，不 是准确的情节，而是形象的基调。 “厄于陈蔡〃只是关于孔子的众多故事之一，这些故事的灵感也多来源于?论 语？。尽管?论语？的孔子形象，已经孔门前一、二代弟子的加工，但由于孔子还未获得 后来在权利或利益庇护下的崇高地位，所以被美化或丑化的成份相对