第9课《鱼我所欲也》 课件（37张PPT） 部编版语文九年级下册.pptxVIP

9　鱼我所欲也;一、基础积累 1.解释文中加点字词,并翻译全文;讨厌,憎恨;鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的,道义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。;如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,什么(手段)不用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种本性,人人都有,不过贤人能够不丧失(它)罢了。;给;同“向”,先前、从前;一碗饭,一碗汤,吃了就能活下去,不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他,过路的饥民也不肯接受;用脚踩过给别人吃,乞丐也不愿意接受。(可是有的人)见了优厚的俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样,优厚的俸禄对我有什么益处呢?是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和所认识的穷困的人感激我吗?先前为了“礼义”宁愿死也不接受施舍,现在(有人)为了住宅的华丽却接受了;;先前为了“礼义”宁愿死也不接受施舍,现在(有人)为了大小老婆的侍奉却接受了;先前为了“礼义”宁愿死也不接受施舍,现在(有人)为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫作丧失了人所固有的羞恶之心。;同“避”,躲避;古义:　 　;今义:　 .;古义:　 　;今义:　 .;4.一词多义;解析:侍奉;(2)下列各组中,加点词语意思相同的一项是(　　　);6.重点句子翻译题 (1)蹴尔而与之,乞人不屑也。 用脚踩过给别人吃,乞丐也不愿意接受。 (2)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉! (可是有的人)见了优厚的俸禄却???辨是否合乎礼义就接受了。这样,优厚的俸禄对我有什么益处呢?;(3)乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。 先前为了“礼义”宁愿死也不接受施舍,现在(有人)为了熟识的穷人感激自己却接受了。 (4)是亦不可以已乎? 此之谓失其本心。 这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫作丧失了人所固有的羞恶之心。;二、理解鉴赏 (一)填空题 文中开头把“鱼”比作“_____”,把“熊掌”比作“____”,用“舍鱼而取熊掌”比喻“_____________”,生动阐明“在生与义不能兼得时,舍生取义是人的本性”的观点。(用原文语句回答); (二)简答题 1.基础问题 (1)文章开端没有直接进入议题,而是先从生活中人们可能遇到的事情写起,这样写的好处是什么? 形象引出本文的论点,生动阐明“在生与义不能兼得时,舍生取义是人的本性”的观点。;(2)作者提“一箪食,一豆羹”的目的是什么? 以不食“一箪食,一豆羹”为事实从正面论述“义重于生”的观点,同时为下文对比论证(“乡”与“今”的对比)的例证出现做铺垫。; (3)“如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也”的深层含义是什么? 如果一个人所喜爱的没有超过生命的,所厌恶的没有超过死亡的,那么这样的人就会无所不为,就会成为卑鄙无耻的人。;2.教材母题 (1)反复朗读并背诵课文。根据课文的具体内容,说说你对“本心”的理解。 “本心”,在第1段称“是心”,第2段称“本心”。“本心”指与生俱来的良心、良知,表现为恻隐之心、羞恶之心、辞让(恭敬)之心、是非之心,其内核分别为仁、义、礼、智。在本章中侧重指羞恶之心。;孟子认为本心“人皆有之”,只是普通人容易丧失,“贤者能勿丧耳”。“本心”是孟子基于人性本善的观点提出来的重要概念,他认为人类的良知是一种本能的心理状态,不学而有,不教而在。所谓修身,就是要保持“本心”。;(2)在中华民族历史上,无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则,你能举出几个事例吗?在今天,又该如何理解“舍生取义”呢?;“舍生取义”原本是为了正义事业不惜牺牲自己的意思。但是,随着时代的发展,在如今的现实生活中,“舍生”已不限于舍弃生命,也包括个人利益。“取义”也已不限于正义,而是包括正义在内的一切公益。这种意义上的舍生取义,虽不像先前的义士、烈士那般气壮山河,却是不可低估的一朵火花。星星之火可以燎原,只有平时肯为公益放弃个人利益,在关键时刻才会毫不犹豫