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精品 Word 可修改 欢迎下载 必威体育精装版 精品 Word 欢迎下载 可修改 精品 Word 可修改 欢迎下载 考生姓名 座位号 （在此卷上答题无效） 绝密 ★ 启用前 高考名校考前提分仿真卷 语 文（八） 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。 第Ⅰ卷 阅读题 一、现代文阅读（36分） （一）（福建莆田一中2022届高三期初考）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1-3题。 商朝是继夏朝之后中国历史上的第二个王朝，也是第一个有直接的同时代文字记载的时代。商朝人有较为丰富的神话观念，世界来源及人神关系已进入他们的思考范围，并成为商代历史文化观念的重要组成部分。 古人把太阳看作宇宙万物的来源和主宰，太阳崇拜是远古时代普遍的宗教信仰。商朝人在其先祖与太阳之间建构了虚拟的血缘关系，王室贵族自称是太阳的子孙。商朝人心目中的始祖神帝俊被视为日月之父。 湖南省长沙市出土了目前最早的古代帛书。帛书的《四时》篇把宇宙创世神称为“黄熊包戏”。“黄熊，亦即黄龙，是太阳神的动物化身，“包戏”或指伏羲，乃是太阳神在后世的人格化代表之一。《尚书·洪范》云日月之行，则有冬有夏。”这就是秩序的构建，而其构建者正是帝俊。继帝俊规范日月之行后，共工氏制定十干、闰月，制定了更为准确的历法，并把一天分为霄、朝、 昼、夕。由该帛书的记载可知，从伏羲到帝俊再到共工，他们作为太阳神的人格化身，主要工作是完成对四时、时间和历法的安排，即对宇宙时空秩序的划分。因此，有学者认为，《四时》篇神话是一则以“岁时形成”为主题的创世神话，由时间的创立为标志而对宇宙和时空秩序做出安排。 《山海经·大荒经》也载有帝俊创生日月的神话。在《山海经·大荒东经》的记载中，作为黑暗之乡的司幽国和作为光明国度的白民国皆是帝俊的后代，他们的家族传承之所以都围绕光明与黑暗的更替而延续，即因为帝俊是时间神。可以说，这些神话讲述了世界时空的来源。 作为人类生活中光明的源头，太阳和月亮的诞生在任何民族的创世神话中都是核心内容之一，因而具有特殊意义。我们可以推测，在“俊生日月”这一神话片段的背后，应该掩藏着一个已经湮没了的商朝人完整的创世神话，日月之父帝俊则是该神话中一位关键人物。在《山海经》 中，作为神话想象中的天神和祖先神，帝俊的人格化身份已经非常明显，他不仅是日月始祖神，更是早期诸多部族和国家的祖先，是人类社会众多发明创造的源头。 商代处于由神话时代向人文理性时代过渡的时期，其创世纪的神话表现形式还有“十日神话”。“十日神话”与“俊生日月”类似，应是同一神话的不同版本。作为商朝人的创世纪和创世故事，“十日神话”的特点在于它是商朝人对时空秩序的一次安排，赋予自然现象以秩序。在卜辞和商朝人生活中，“十日神话”也与祖先崇拜结合起来，这是时空有序开展和人类社会起源的统一，二者是同步进行的。同时，在商朝人那里，“十日神话”还促成了商代历法的产生，其特征是以十干为一旬，这与商族的社会组织模式的划分即十干氏族的构成方式联系在一起：“十日神话”成为商朝人规范自然和社会秩序的基本源头，也是他们在整体上阐释宇宙万物秩序的依据。 （摘编自李双芬《商代创世神话多样化发展》） 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ） A．商朝是中国第一个有直接的同时代文字记载的时代，因此商朝人有较为丰富的神话观念。 B．目前最早的古代帛书中的《四时》篇记载了创世神，太阳神黄龙化为可能是伏羲的人物。 C．商代人的历史文化观念是神话组成的，世界来源以及人神关系巳进入商朝人的思考范围。 D．有关资料记载，因帝俊是时间神，他的后代家族传承都围绕光明与黑暗的更替而延续。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（ ） A．文章从“俊生日月”和“十日神话”两个维度，论述了商代创世神话不同的发展路径。 B．文章总体呈现总分的结构模式，中间部分着重论述了商代对宇宙和时空秩序的思考。 C．文章以由神话时代向人文理性时代过渡为前提，论述商代的先祖与太阳之间的关系。 D．文章注重文献论据，如长沙出土的帛书《四时》篇，先秦经典书籍《尚书》和《山海经》。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ） A．商代王室贵族自称是太阳的子孙，商代人把帝俊看作是日月之父，这反映了商代人的宗教信仰，即对太阳的崇拜。 B．《四时》篇可能是以