四库全书基本概念系列文库：礼经笺.pdfVIP

四库全书基本概念系列文库—— 礼礼经经笺笺 华夏文明是人类最伟大的文明，没有之一！ 四库全书，在中华文化中占有 要地位。 本文提供对四库全书基本概念 “礼经笺” 的解读，以供大家了解。 礼礼经经笺笺 十七卷。 清王闿运(详见 《周易说》)撰。 是书 《丧服》第十一行王氏笺下，有“代丰学”三字， 因此，“笺曰”外往往有“学曰”，大概是其子说。 此书前后没有序和跋。 本书有时能够恰当地辨驳郑说。 认为 《士昏》席于北方为奥北，非北鄘下 《记》士受 皮者为大夫贵臣，非中士下士。 《乡饮记》乡朝服而谋，宾为此礼直称乡，非谓乡大 夫。 《燕礼》左右正为书之左右携仆。 《记》之仆人古射人左，非乐人正仆人正。 《记》苟敬为苟自急敕，固执臣礼；不肯即位，乃趋 就诸卿之班，非且假之义。 《大射》遂比三耦为大夫时未降，非在门右，司射先 反位为上言公卿适次继三耦。 又言适次命三耦三耦不在次外，非未有次外位。 以上所说非常适合经旨，匡正郑误。 也有辩驳郑说而不恰当之处。 《士冠》玄端玄裳节，本书认为玄端去裳是玄端服之 正义，其黄裳杂裳是缘类许可之辞。 郑认为上士玄裳，中士黄裳，下士杂裳，当然不正 确。 今天认为玄裳当士，黄裳大夫之子，杂裳世子，尤其 不伦。 《士相见》以君命使节，当以则不称寡大夫为句，士 当作使，郑于则不称寡绝句，当然不正确。 今引 《玉藻》为证，则士上必添“公”字，士下必 添“摈”字乃明。 且同一奉使，而寡大夫寡君之老，上下分属，更难据 信。 《乡饮记》缩霤，用古文缩为蹙例之，大概认为近于 霤。 郑云缩纵也。 霤以东西为纵，当然不正确。 今以缩为指县而言，则经义初不及乐县。 《乡射记》大夫画以虎豹，士画以鹿豕。 大概认为大夫或虎或豹，士或鹿或豕，郑云臣画二， 当然不对，今谓王国侯国大夫士异等，也是曲说。 《丧服》传妾不得体君，为其子得遂，又日得为其父 母遂。 此恐人疑妾不得体君，有尊厌之嫌，特言妾虽不得体 君，而于其父母及其子自得遂，以明妾于其旁亲有不 服也。 郑以女君比例，反疑传误，当然不对。 今一则曰妾服同君，故言不得体，以降为体，一则曰 姜贱不敢服父母，父母也不服人妾以别嫌，更属支 离。 《特牲》主人更爵酌醋，古文“更”写作“受”，这里应 当依从古文写作“受” 。 酌醋别为一事，凡致爵必受爵，其酌醋不受爵，因 而，经往往言受爵以别醋。 郑云主人更爵自酢，当然不对。 今以古文为正确，认为更爵不待言，足以订正郑说。 但不知酌醋与受爵是二件事。 下文致主人主妇更爵，更应当根据古文写作“受” 。 此类知一不知二，所见未融。 此书对郑说辩驳也有失误之处。 《燕礼》当东霤。 郑云亦南北，以堂深。 本书认为殿屋四向流水，所谓四阿，乃谓霤出檐以覆 阶，无所谓南北东西，则经何以云东霤。 媵觚于公，郑认为觚为觯之误。 本书根据酬礼皆用觯定之，凡经中觚觯字常常互误。 郑参校古今文，逐一订正，极其精审。 乃引梓人献以爵而酬以觚相难，则彼文觚字也应当为 觯。 郑彼注及异义驳，讲得极其清楚，不应该熟视无睹。 又引 《论语》“觚不觚”，而认为觚如觯，郑不知而反 谓之误。 则觯或作觝，角旁氏瓜相乱，与觚不觚无涉。 《聘礼》展夫人之聘享节。 郑云上介不视。 大概认为亦如之者，亦如上拭圭执圭试璧展璧舍币诸 仪，不关上介视之在内。 乃谓既毕展，贾人告毕，乃展群币，则上介既视，就 不必贾人再告而转告于宾。 黍清。 郑云白酒也。 凡酒，皆有清白，以黍间清白者互相备。 本书认为即士虞之酒。 所谓以新水酿此酒者，也即内则清白之白。 所谓事酒昔酒者，此之清，即彼之清白，乃以为即 醴，则与诸文无一可通。