四库全书基本概念系列文库：礼经校释.pdfVIP

四库全书基本概念系列文库—— 礼礼经经校校释释 华夏文明是人类最伟大的文明，没有之一！ 四库全书，在中华文化中占有 要地位。 本文提供对四库全书基本概念 “礼经校释” 的解读，以供大家了解。 礼礼经经校校释释 二十二卷。 清曹元弼撰。 生卒年不详。 江苏吴县(今江苏省东南部)人。 光绪二十年(1894)恩科进士。 用内阁中书，捐奖分部郎中。 好学不倦，研心实践。 光绪三十四年(1908)五月，江苏巡抚陈启泰，以所着 《礼经校释》进呈，不久，经南书房阅看，覆奏是书 疏通证明，持论颇多可采。 书后附有礼经纂疏序，对于礼学源流，阐述极详。 谕内阁曹元弼加恩赏翰林院编修。 还着有 《周易郑氏注笺》、 《尚书疏》、 《诗笺释 例》及 《礼注释例》等书。 是书后附王大纶跋，大义是：师郑研究礼经十多年， 着成 《校释》二十二卷，实为纂疏先河。 其仲昆邃翰太史，拿去印刷，并且偕予任讐之役，此 工作从光绪十七年(189 1年)夏秋间开始，经过第二年， 考虑到偕期迫近，手足敦促，没有精校。 客秋多暇， 新阅读是书，请教于师郑，择取原稿与 刊本，多次校对，悉心核订。 虽然不敢自信落叶尽扫，然而，同初印本相比则有很 大改观。 是书追随绩溪胡氏 《正义》而作，发疑正读，择精语 详，每获取一义，解决一难，必然印证群书。 碰到诸家聚讼处，就对其加以折衷，有时，不惜十易 其稿。 其用心之难，都得知于数年中下榻君家目击者自叙。 按：诸经而合，问诸心而安，诚然甘苦自道之言，假 苦纂疏完成，足为礼学功臣，就是此书孤行，已经可 以与张氏 《图》、凌氏 《释例》、阮氏 《校勘记》、 胡氏 《正义》相伯仲。 (跋末题“ 甲午元夜王大伦”)是书卷一为 《士冠礼》，卷 二为 《士昏礼》，卷三为 《士相见礼》，卷四为 《乡 饮酒礼》，卷五、卷六为 《乡射礼》，卷七为 《燕 礼》，卷八为 《大射》，卷九为 《聘礼》，卷十为 《公食大夫》，卷十一为 《觐礼》，卷十二至卷十六 为 《丧服》，卷十七为 《士丧礼》，卷十八为 《既夕 礼》，卷十九为 《士虞礼》，卷二十为 《特牲馈食 礼》，卷二十一为 《少牢馈食礼》，卷二十二为 《有 司彻》(此书篇第与注疏本不尽同) 。 叙条例目录，都附在此卷后面。 礼经纂疏序，在本书最后。 是书大意见叙，一谓贾疏沉实精博，大多适合经注本 意，可惜的是，从唐代中叶以后，讹舛日滋，沉埋千 载。 平心读之，顺其上下，推其本意，正讹补脱，乙衍改 错，不下千余处，而后贾免于诬。 一谓胡氏 《正义》，体大思精，唯恐小疵或累大纯， 择取其各说与注相异者，推究其致误的原因，订正 《正义》的错误，而后经义不被异说所混淆。 而 《丧服》的解释极多，大概本来是撰礼经纂疏底 本。 综观全帙，原来以发明郑注贾疏为主，但仍然有可以 补正者。 象首篇 《士冠礼》，郑云童子居士位，年二十而冠。 按：春秋时期世族极多，如晋赵武之冠，在厉公时， 还没有成为卿大夫(此见于 《国语》) 。 又如晋士匄之子士鞅，荀首之子荀莹，都是父亲在时 已经出仕，宋之华登，郑之游楚等，在年少时就已经 出仕于朝，则士之冠，仍然大多为世族居士位者。 又 《燕礼》若有诸公下注，诸公者，认为大国之孤言 诸，客牧有三监。 贾疏引 《王制》天子使其大夫监于方伯之国。 周公制礼，因袭殷代不加纂改者，言容有异代之法， 周礼天子大夫四命。 按：诸侯孤卿不常有，而天子大夫及畿内诸侯，使于 诸侯之国则常有，见于 《春秋》者，如凡伯毛伯家父 等使鲁之类。 象齐国这样的大国，象陈国这样的小国，都有诸侯孤 卿。 似乎所谓若有诸公者，都是指此而言。 而是书在此两节，没有能够征引发明，应当在宜补之 列。 如 《丧服》贵臣贵妾下，是书主张郑注士无臣之说